CHAPITRE X\II. 20j
vrier même avait besoin de parents et hauteurs , et que l'on ne faisait qu'ajouter un échelon en ôtant l'éternité au monde pour la lui donner. Les innovateurs, non contents de ce premier paradoxe , passèrent à un second ; et appliquant à leur ouvrier la théorie de \ entendement humain , ils prétendirent que le démi-ourgos avait fabriqué sa machine sur un plan ou idée résidant en son entendement. Or, comme leurs maîtres, les physiciens , avaient placé dans la sphère des fixes le grand mobile régulateur ^ soiis le nom ^intelligence ^ àiQ raisonnement , les spiritualistes y leurs mimes , s'emparant' de cet être, l'attribuèrent au demi-ourgosj en en faisant^une substance distincte, existante par elle-même ^ qu'ils appelèrent 7?iens ou logos ( parole ^\. raisonnement ) . Et comme d'ailleurs ils admettaient l'existence de Vame du monde , ^w principe solaire, ils se trouvèrent obligés de composer trois grades ou échelons de personnes divines y qui furent 1° le démi-ourgos ou dieu-ouvrier ; 2° le logos, parole et raisonnement; et 3° V esprit ou Yame (du monde). Et voilà, chrétiens ! le roman sur lequel vous avez fondé votre Trinité ; voilà le système qui , né hérétique dans les temples égyptiens, transporté païen dans les écoles de l'Italie et de la Grèce , se trouve aujourd'hui catholique orthodoxe par la conversion de ses partisans, les disciples de Pijfhagore et de Platon devenus chrétiens.
306 LKS RUINES.
« Et c'est ainsi que la divinité, après avoir été dans son origine \action sensible^ multiple^ des météores et des éléments;
« Puis \^ puissance combinée des astres considérés sous leurs rapports avec les êtres terrestres;
« Puis ces êtres terrestres eux-mêmes par la confusion des symboles avec leurs modèles ;
« Puis la double puissance de la nature dans ses deux opérations principales de production et de destruction ;
« Puis le monde animé sans distinction Gagent et ^e patient, ^ effet et de cause ;
« Puis \^ principe solaire ou \ élément an feu reconnu pour moteur unique;
« C'est ainsi que la divinité est devenue, en dernier résultat, un être chimérique et abstrait ; une subtilité scolastique de substance sans/î??'»?^, de corps sans figure ; un vrai délire de l'esprit , auquel la raison n'a plus rien compris. Mais vainement dans ce dernier passage veut-elle se dérober aux sens : le cachet de son origine lui demeure inefïaçablement empreint ; et ses attributs, tous calqués, ou sur les attributs physiques de K univers, tels que \ immensité, \ éternité , \ indivisibilité, Xincompréhensibilité; ou sur les affections morales de l'homme, telles que la bonté ^ \^ justice^ la majesté, etc.-, ses noms mêmes, tous dérivés des êtres physiques qui lui ont servi de tyoes, et spécialement du soleil, des planètes et du monde,
