NOTICE SUR FÉNELON. XD

(lieront volontiers l'histoire de la philosophie et qui dédaignent l'histoire des hérésies et des sectes religieuses; ils ne savent pas que c'est précisément et exactement lamême histoire. Les ouvrages de MmeGuyon offrent le même intérêt et ont la même valeur que les meilleurs traités psychologiques de l'école d'Alexandrie. L'histoire du quiétisme est d'ailleurs une partie importante de l'histoire de la liberté de conscience ; car les quiétistes , comme les jansénistes , ont été persécutés pour leur foi, au commencement et jusque dans le milieu du siècle qui a été clos par la révolution française. Le principe de la persécution religieuse paraît alors fondé en raison, même aux yeux des persécutés, qui auraient certainement pris leur revanche s'ils l'avaient pu. Quand Richelieu eut mis Duvergier de Hauranne en prison, il s'en félicitait et il disait: a Quels malheurs on aurait épargnés à l'Eglise et au monde, si l'on avait emprisonné Luther à temps ! » C'est la plus grande de toutes les illusions. Luther emprisonné aurait eu, comme Jansénius, son P. Quesnel. On ne comprenait pas au dix-septième siècle, beaucoup d'esprits ne comprenaient pas au dix-huitième que la liberté est toujours la liberté des minorités. Est-il sûr qu'on le comprenne aujourd'hui?

Le quiétisme a eu sous le règne de Louis XIV trois représentants principaux: Molinos, Mme Guyon, Fénelon. Molinos représente le quiétisme le pius exagéré, et Fénelon le quiétisme le plus modéré.

Pour peu qu'on ne tienne pas à la précision théologique, on peut résumer ainsi pour les profanes la doctrine de Molinos . celle de Mme Guyon et celle de Fénelon.

Doctrine de Molinos : 1° La contemplation parfaite est l'état d'une âme qui se livre et s'abandonne à Dieu, sans réfléchir ni sur lui ni sur elle, et reçoit la lumière d'en haut, passivement, sans faire aucun acte particulier de foi, d'amour ou d'adoration. Cet état d'inaction d« l'esprit et de la volonté dans la plénitude de l'amour constitue la quiétude.

2° Ceux qui ont atteint cet état de contemplation parfaite et que l'on appelle pour cette raison les parfaits, dans leur abandon à la volonté et aux desseins de Dieu, ne désirent rien, pas même le salut, et ne craignent rien, pas même l'enfer.

3° Les parfaits, étant anéantis dans l'amour et n'ayant plus ni crainte ni désir, sont indifférents à tout et dispensés de tout, même de l'usage des sacrements et de la pratique des bonnes œuvres. — En pressant cette dernière conséquence, on arrive à la négation de toute morale, imputée aussi, avec une justice plus évidente, aux anciens cathares. Ainsi se trouve justifiée une fois de plus cette profonde parole de Pascal: « Qui veut faire l'ange, fait la bête. »

Doctrine de Mme Guyon: 1° La perfection, pour cette vie comme pour l'autre consiste dans un amour absolument désintéressé et un abandon à Dieu sans réserve.

2° Quand l'âme s'est donnée et unie à Dieu par l'amour et le renoncement parfaits, cet acte unique est irrévocable, impérissable, continu; il embrasse tous les autres actes d'amour, d'espérance et d'adoration lue l'on Dourrait faire, et par conséquent il en dispense.