Son .magasin. Le cerveau p
où s'eminaf-'asinent les images ; 7. L'entend-il. Lui obéit-il.
l'image, dit La Fontaine, £us- 8. Point. Lex.
cite automatiquement le souve- 0. C'i-n grands corps, Les corps
nir. célestes.
DISCOIHS A MAl'AME DE LA SABIJKRE
Et, s'il faut en parlvjr avec sincérité,
Descaries l'ignorait encore.
Nous et lui là-dessus nous sonuiics tous égaux. Ce que je sais. Iris, c'esl qu'en ces animaux
Dont je viens de citer Texeniplc, Cet esprit- n'agit pas: l'homme seul est son temple. Aussi l"aut-il donner à l'animal un point
Que la planle. après tout, n'a point; Cependant la j)lante respire ^. Mais que répondra-t-on à ce que je vais dire?
liES DEUX RATS. LE RENARD ET L OEUF
Gravure de T édition de l679.\Bibl. nat,'*
LES DEl'X RATS. LE RENARD ET L OEUF
Deux rats cherchaient leur vie ; ils trouvèrent un œuf. Le dîné suffisait à g-ens de cette espèce : I) n'était pas besoin qu'ils trouvassent un bœuf. Pleins d'appétit et d'allégresse,
1. Cet e/iprit n'agit ]);i>>. La même (v. note G, p. 382), c'est-à-
Fontaine dira plus loin qne los dire de la raison, bt'tes ont " de l'esprit » ; mais il 1. La plante respire. Le poète
parle ici d'un esprit plus parfaits sint les difficultés qui redoublent;
de l'esprit qui se connaît lui il sévade, et va demander à la vie
Ils allaient de leur (ruf niani;er chacun sa part, Quand un quitlani ^ parut : CVétait maître renard.
Rencontre incommode et lâcheuse.
Car comment sauver l'œuf? Le bien empaqueter, Puis des pieds de devant ensemble le porter,
Ou le rouler, ou le trainer, C'était chose impossible autant que hasardeuse.
Nécessité l'ingénieuse
Leur fournit une invention.
Comme ils pouvaient gag:ner leur habitation, L'écornilleur * étant à demi-quart de lieue, L'un se mit sur le dos, prit l'œuf entre ses bras, Puis, malgré quelques heurts et quelques mauvais pas,
i/autre le traîna par la queue.
Qu'on m"aille soutenir, après un tel récit.
Que les bêtes n'ont point d'esprit!
Pour moi, si j'en étais le maître, Je leur en donnerais aussi bien qu'aux enfants. Ceux-ci pensent-ils pas ' dès leurs plus jeunes ans' Quelqu'un peut donc penser ne se pouvant connaître *.
Par un exemple tout égal.
J'attribuerais à l'animal Non point une raison selon notre manière, Mais beaucoup plus aussi qu'un aveugle ressort : Je subtiliserais '" un morceau de matière. Que l'on ne pourrait plus concevoir sans efTort, Quintessence d'atome, extrait de la lumière. Je ne sais quoi plus vif et plus mobile encor Que le feu; car enfin, si le bois fait la flamme, La flamme, en s'épurant, peut-elle pas " de l'âme
ces preuves de fait qui valent mieux 5. Je subliliserais. Je rcJuiiais
que tous les raisonnements. en particules déliées. V. Le\.,
1 l'n quidam. Un certain indi- subtil. La Tontaine nous propose
vidu (Ce mot, venu du latin qui- comme solution de ce dilficilc pro-
J,/m, se prononce 7c jVi.T/i)- blême, une gracieuse rêverie de
l. L'éiorni fleur Celui qui rafle poète, traversée d'ailleurs de quelles bons morceaux. V. Lex. ques rayons de vérité Dailleurs,
:; Crv.r-ci pen.senl-ils pus. V. Descartes, lui-même, avecquelqne
lirunwnoirc, négation. apparence, distingue deux âmes, la
