Rom., VIII

3. Crux Salvatoris non solum ea qux in terra, sed etiam ea qux in cœlis erant pacasse perhibentcr. (D. Hieron. Epist. LIX, ad Avitum , c. i, v. 22.)

4. Nous sacrifions pour le bien de la terre, de la mer et de tout l'univers 'Saint Chrysost., Hom. LXX, in Jok.) Et saint François de Sales ayant dit « que Jésus-Christ avait souffert principalement pour les hommes, et en a partie pour les anges »; on voit (sans examiner précisément ce qu'il a voulu dire) qu'il ne bornait point l'effet de la rédemption aux limites de notre planète. (Voy. les Lettres de saint François de Sales, liv. V, pa^-e 38, 39.)

« pôfcre nous déclare lui-même lorsqu'il nous dit : Qu'il «■ était nécessaire que ce qui n'était que figure des choses « célestes, fût purifié par le sang des animaux; mais que u les célestes mêmes le fussent par des victimes plus ex- <( cellentes que les 'premières^ . Contemplez Texpiation de « tout le monde , c'est-à-dire des régions célestes, terres- « très et inférieures, et voyez de combien de victimes « elles avaient besoin !... Mais l'agneau seul a pu ôter les « péchés de tout le monde , etc., etc. ~. »

Au reste quoique Origène ait été un grand auteur, un grand homme, et l'un des plus sublimes théologiens^ qui aient jamais illustré l'Église, je n'entends pas cependant défendre chaque ligne de ses écrits; c'est assez pour moi de chanter avec l'Église romaine :

Et la terre, et la mer. et les astres eux-mêmes, Tous les êtres enfin sont lavés par ce sang ^.

Sur quoi je ne puis assez m'étonner des scrupules étranges de certains théologiens qui se refusent à l'hypothèse de la pluralité des mondes, de peur qu'elle n'ébranle le dogme de la rédemption^; c'est-à-dire que, suivant eux, nous devons croire que l'homme voyageant dans l'espace sur sa triste planète , misérablement gênée entre Mars et Vénus^, est le seul être intelligent du système,