CHAPITRE XXXV

TroaUloffan, pldlMopliCy VnâcU U 4ffllcall< éê mariaffe >.

j Ces paroles achevées, Pantagruel dist à Trouillogan le phi- ' losophe : Nostre féal , de main en main vous est la lampe baillée ^. C'est à vous maintenant de respondre. Panurge se doibt il marier, ou non? Tous les deux, respondit Trouillogan. Que me dictes vous? demanda Panurge. Ce que avez ouy, respondit Trouillogan. Qu'ay je ouy? demanda Panurge. Ce que j'ay dit, respondit Trouillogan. Ha, ha, en sommes nous là? dist Panurge. Passe sans fluz ^. Et donc me doibs je marier ou non? Ne l'un ne l'autre, respondit Trouillogan. Le diable m'emporte, dist Panurge, si je ne deviens resveurjet me puisse emporter, si je vous entends. Attendez. Je mettray mes lunettes à ceste oreille gauche, pour vous ouir plus clair. En cestuy instant, Pantagruel apperceut vers la porte de la salle le petit chien de Gargantua , lequel il nommoit Kyne *, pource que tel fut le nom du chien de Tobie. Adonc dist à toute la compagnie : Nostre roy n'est pas loing d'icy, levons

' * Molière, dans une scène du ^ Le Docbat dit que le mot

Mariage forcé , a imité et embelli passe est emprunté au jeu de bre-

la donnée que lui fournissait Ra- lan, et que sans fluz veut dire sans

bdais dans ce chapitre et dans le flux de paroles. Mais Trouillogan

saivant. n*a pas le défaut d'être prolixe.

' Allusion à cet exercice des Passe sans fluz signifie : Le coap

Grecs où des coureurs se passaient n'a rien produit, continuons.

de main en main un lambeau dans * L'Écriture ne le nomme pas,

l'arène. Lucrèce le rappelle. mais chien se dit en grec xv(t)V,

Vitai lampada tradunt. XUVÔÇ.

nous. Ce mot ne fol acheré que Gargantua entra dans la salle du banquet. Chascon se leya pour luy faire révérence. Gargantua, ayant debonnairement salué toute fassistanee^ dist : Mes bons amis, tous me ferez ce plaisir, je vous en prie, de non laisser ne vos Heux *, ne vos propos. A pporlez moy à ce bout de tabte une chaire*. Donnez moy que je boive à toute la compagnie. Vous soyez les très bien venuz. Ores me diètes : sus quel propos estiez vous? Pantagruel luy respondit que, sus rapport delà seconde tabie*, Panurge avoit proposé une matière problematicque^ à savoir, s'il se debvoit marier ou non : et que le père Hippothadée et maistre Rondibilis estoient expédiés de leurs responses : lors qu'il est entré, respondoit le feal TrottiUogan. Et premièrement, quand Panurge luy a deoiandé : Me doibs je marier ou non? avoit respondu: Tous les deux ensemblement : à k seconde fois, avoit dit ; Ne Tun ne l'autre. Panurge se complainct de telles répugnantes et contradictoires responses : et proteste n'y entendre rien.

Je l'entends, dist Gargantua, en mon advis. La response est semblable à ce que dist un ancien philosophe * interrogé s'il avoit quelque femme qu'on luy nommoit. Je Tay, dist il, amie ; mais elle ne me a mie. Je la possède, d'elle ne suis possédé. Pareille response, dist Pantagred^, fit une fantesque » de Sparte. On luy demanda si jamais elle avoit eu affaire à homme. Respondit que non jamais; bien que les hommes quelquefois avoient eu affaire à elle. Ainsi, dist Rondibilis, mettons nous neutre en médecine, et moyen en philosophie , par participation de l'une et l'autre extrémité, par abnégation de l'une et l'autre extrémité, et par compartiment du temps, maintenant en Tune, maintenant en l'autre extrémité. Le saint envoyé, dist Hippothadée, me semble l'avoir plus apertement déclaré , quand il dit t Ceux qui sont mariés soient comme

» Vos places. * Fanlesca, en italien, veut dire

* Une chaise. servante. Cependant du Bellay et

3 Au second service. Brantôme ont employé, comme ici

4 Aristippe , parlant de la cour- Rabelais , le mot fantesque dans le tisane Thaïs. sens de femme de mauvaise vie.

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non mariés : ceux qui ont femme soient comme non ayans femme. Je interprète^ dist Pantagruel^ avoir et n'avoir femme en ceste façon : que femme avoir^ est Tavoir à usage tel que nature la créa, qui est pour Taide, esbattement, et société de Phomme : n'avoir femme, est ne soy appoiltronner ^ autour d'elle, pour elle ne contaminer celle unique et suprême affection que doibt l'homme à Dieu ; ne laisser les offices ^ qu'il doibt naturellement à sa patrie, à la republicque, à ses amis; ne mettre en nonchaloir^ ses estudes et négoces, pour coatitinuellement à sa femme complaire. Prenant en ceste manière avoir et n'avoir femme. Je ne voy répugnance ne contradiction es termes.

' Acagnai^er, acoquiner. * Ne pas traiter avec indiffé*

' Les devoirs (oj^cia en latin), rence.