CHAPITRE XXII
Comment Panurge patrocine a l'ordre des fratres mendians.
Issant de la chambre de Raminagrobis, Panurge comme tout effrayé dist : Je croy, par la vertu Dieu, qu'il est hèretique, ou je me donne au diable. Il mesdit des bons pères mendians cordeliers, et jacobins, qui sont les deux h'emispheres de la christienté, et par la gyrognomomque circum- • bilivagination desquelz, comme par deux filopendoles coelivagcs, toute l'antonomatic matagrabolisme de l'église romaine, quand elle se sent emburelucoquée d'aucun baragouinage d'erreur ou de hérésie, homocentricalementse trémousse l. Mais que tous les diables luy ont fait 2 les pauvres diables de Capussins, et Minimes? Ne sont ilz assez meshaignés3 les pauvres diables? Ne sont ilz assez enfumés, et perfumés de misère et calamité, les pauvres haires, extraictz de ichthyophagie4? Est il, lrere Jean, par ta foy, en estât de salvation5? Il s'en va, par Dieu, damné comme une serpe 6 à trente mille hottées de diables. Mesdire de ces bons et vailians pilliers d'église7? Appeliez vous cela fureur poétique?
* Kabelais n'ose pas critiquer les 2 Mais que diable lui ont fait ?
abus de l'Eglise en ternies connus ; | 3 Tourmentés,
il en invente d'assez plaisants, pour i * Dont la substance, la nourri-
étouffer les récriminations sous le l ture n'est que de poisson.
rire. Voici à peu près le sens de la phrase :
Et par le tournoiement circulaire desquels, comme au moyen de deux contre-poids tirés du ciel, l'hypocrisie de l'Eglise romaine, se sentant entortillée par certain langage trompeur et hérétique, se trémousse dans le même centre.
s Salut.
6 Comme un serpent ( serpe, en italien).
7 C'est ainsi que les moines se faisaient nommer. H. Estienne nous apprend que, pour se moquer de ce surnom prétentieux, on les appelait pilleurs d'église.
(Apol. p. Hérod., c. 14.)
PANTAGRUEL
Je ne m'en peux contenter: il pèche villainement, il blasphème contre la religion. J'en suis fort scandalisé. Je, dist frère Jean* ne m'en soucie d'un bouton1. Hz mesdisent de tout le monde ■ si tout le monde mesdit d'eux, je n'y prétends aucun interest. Voyons ce qu'il a escrit.
Panurge leut attentivement l'escriture du bon vieillard, puis leurs dist : Il resve le pauvre beuveur. Je l'excuse toutesfois. Je croy qu'il est prés de sa fin. Allons faire son epitaphe. Par la response qu'il nous donne, je suis aussi sage que onques puis ne fourneasmes nous 2. Escoute ça, Epistemon , mon bedon. Ne l'estimes tu pas bien résolu en ses responses? Il est, par Dieu, sophiste argut, ergoté et naïf. Je gaige qu'il est marrabais3. Ventre boeuf, comment il se donne garde de niesprendre en ses paroles ! Il ne respond que par disjonctives. 11 ne peut ne dire vray. Car à la vérité d'icelles suffit l'une partie estre vraye. 0 quel patelineux! Saint Iago de Bressuire, en est il encores de l'eraige4? Ainsi, respondit Epistemon, protestoit Tiresias5, le grand vaticinateur, au commerircement de toutes ses divinations., disant apertement à ceux qui de luy prenoient advis : Ce que je diray adviendra, ou n'adviendra point. Et est le style des prudens pronosticlueurs. Toutesfois, dist Panurge, Juno luy creva les deux yeulx. Voire, respondit Epistemon, par despit de ce qu'il avoit mieux sententié qu'elle, sus le doubte proposé par Jupiter.
Mais, dist Panurge, quel diable possède ce maistre Raminagrobis, qui ainsi sans propos, sans raison, sans occasion, mesdit des pauvres beatz pères jacobins, mineurs, et minimes? J'en suis grandement scandalisé, je vous affie6, et ne
1 Je ne m'en soucie pas plus que d'un bouton.
2 Cette expression proverbiale , que nous avons souvent trouvée dans Rabelais, parait signifier ici, comme l'entend Johanneau : « Je « suis aussi éclairé que je l'étais « auparavant. »
3 Renégat.
* Y a-t-il encore des gens de cette
race , est-ce que cette race n'est pas éteinte ?
s Voici les paroles de Tiresias à Ulysse, dans Horace :
0 Laertiade, quidquid dicam, aut erit, mit
non.
(Lit. II, Sat. 5, Ters 59.)
6 Je vous l'assure, vous le garantis. A f fier appartient encore au patois du Berry.
