LIVRE III, CHAPITRE XXV

nant laquelle Didius Julianus, empereur de Rome, prevoyoit tout ce que luy debvoit advenir : il ne te fauldra point de lunettes. Tu la verras en un miroir, brisgouttant aussi aper- U'inent que si je te la montrois en la fontaine du temple de Minerve prés Patras. Par coscinomantie *, jadis tant religieusement observée entre les cérémonies des Romains. Ayons un crible et des forcettes2, tu verras diables. Par alphitomantie3, designée par Theocrite en sa Pharmaceutrie , et par aleuromantie 4 meslant du froment avec de la farine. Par astragalomantie v, j'ay céans les projeetz tous prestz Par tyromantie, j'ay un tromaige de Brehemont à propos. Par gyromantie. Je te feray icy tournoyer force -cercles, lesquelz tous tomberont' à gauche, je t'en asseure. Par sternomantie 8 : par ma foy tu as le pietz assez mal proportionné. Par libanomantie. Il ne fault qu'un peu d'encens. Par gastromantie 6, de laquelle en Ferrare longuement usa la dame Jacoba Rhodigina, engastrimythe 7. Par cephaleonomantie : de laquelle user souloient les Allemans, routissans la teste d'un asne sus des charbons ardens. Par ceromantie : là, par cire fondue en eau, tu verras la ligure de ta femme et de ses taboureurs. Par capnomantie : sus des charbons ardens nous mettrons de la semence de pavot et de sisame. 0 chose galante! Par axinomantie. Fais icy provision seulement d'une coignée, et d'une pierre ga-

1 Koaxivo;j.ocvT£iç (Théoc). — Art de deviner au moyen d'un crible ou d'un tamis, non pas en le secouant, comme le dit Le Duchat, mais en le suspendant de manière qu'il tourne à droite ou à gauche. Suivant Agrippa, ce mode de divination était fort goûté de son temps. Nous l'avons vu pratiquer en Gascogne.

2 Des tenailles ; pour tenir le crible suspendu .

8 Par la farine d'orge. Voyez en effet la IIe idylle de Theocrite, 4, 18 ; "AXçitoc toi ^pâxov, etc., et

Virgile, Ed. VII, v. 85 : « Sparge molam. »

4 Par un jet d'osselets.

5 Par la poitrine , c'est -à-dire en faisant parler l'esprit malin par le fond de la poitrine du consultant, suivant un commentaire ancien. Ne serait-ce pas plutôt par l'inspection de la poitrine ? Autrement , qu'importerait que Panurge eût le pietz (la poitrine ) bien ou mal proportionné ?

6 Par ventriloquie.

7 Ayant dans le ventre un démon parlant. — Eabelais donne des

PAiSTAGRUEL.

gâte 1, laquelle nous mettrons sus la braze. 0 ! comment Homère en use bravement envers les amoureux de Pénélope! Par onymantie, ayons de l'huile et de la cire. Par tephramantie. Tu verras la cendre en l'air figurant ta femme en bel estât. Par botanomantie. J'ay îcy des feuilles de saulge à propos. Par sycomantie. 0 art divin , en feuilles de figuier! Par ichthyomantie 2, tant jadis célébrée et pratiquée par Tiresias et Polydamas. Aussi certainement que jadis estoit fait en la fosse Dina on bois sacré à Apollo, en la terre des Lyciens. Par choeromantie. Ayons force pourceaulx; tu en auras la vessie. Par cleromantie, comme l'on trouve la febve on gasteau la vigile de l'epiphanie. Par anthropomantie 3 , de laquelle usa Heliogabalus, empereur de Rome. Elle est quelque peu fascheuse; mais tu l'endureras assez, puis que tu es destiné coqu. Par stichomantie Sibylline4. Par onomatomantie 5. Comment as tu nom? Maschemerde, respondit Panurge.

Ou bien par alectryomantie. Je feray icy un cerne galantement, lequel je partiray, toy voyant et considérant, en vingt et quatre portions equales. Sus chascune je fîgureray une lettre de l'alphabet, sus chascune lettre je poseray un grain de froment; puis lascheray un beau coq vierge à travers. Vous verrez, je vous affie , qu'il mangera les grains posés sus les lettres c. o. q. u. s. e. r. a., aussi fatidicquement comme, sous l'empereur Valens, estant en perplexité de savoir le

détails sur cette Rodogyne au liv.

IV, ch. 58.

1 Pierre noire, bitumineuse et combustible ; la même que le jais.

2 Divination par les poissons.

3 La plupart des modes de di- Tination qui précèdent sont expliqués dans le texte même, lïanlhropomantie signifie ordinairement la divination par l'inspection des entrailles humaines ; mais le commentaire que Eabelais y joint prouve

qu'il fait allusion aux hommes qui exciteront les soupçons de Panurge.

* Divination par le moyen de quelques vers des Sibylles, à ce que dit Johanneau.

5 Suivant Agrippa, cette divination se fait : « Per propriorum nominum Iiteras, certis numeris per auctores hujusee artis assignataa .

de qua circumfertur liber itatice conscriptus; de qua etiam scripsit Nonius Marcellus Saya. »