LIVRE I, CHAPITRE XVII
voulut emporter furtivement. Mais par honnesteté les laissa, non parce qu'elles estoient trop chauldes1, mais parce qu'elles estoient quelque peu trop pesantes à la portée. Cil ne fut pas ecluy de Bourg. Cnr il est trop de mes amis*. Toute la ville fut esmeue en sédition , comme vous savez qu'à ce ilz sont tant faciles, que les nations estranges s'esbahissent de la patience ou (pour mieulx dire) de la stupidité 3 des rois de France , lesquelz autrement par bonne justice ne les refrènent, veus les inconveniens qui en sortent de jour en jour. Pleust à Dieu que je sceusse l'officine en laquelle sont forgés ces schismes et monopoles, pour les mettre en évidence es confrairies de ma paroisse * ! Croyez que le lieu auquel convint le peuple, tout folfré et habeliné 5, fut Sorbonne 6, où lors estoit, maintenant n'est plus l'oracle de Leucece7. Là fut proposé le cas, et remonstre l'inconvénient des cloches transportées.
1 Aujourd'hui encore, dans les ateliers, chez les doreurs, par exemple, quand on manie un outil trop chaud et qu'on est forcé de le laisser tomber, on dit que cet outil est trop pesant.
2 11 importe de remarquer, dit de Marsy, avec quelle adresse Eabelais, après s'être égayé assez librement aux dépens des religieux de l'ordre de Saint-Antoine , termine cette satire par un trait obligeant pour le commandeur de Bourg (Antoine du Saix, comme le veut Le Duchat, ou tout autre), mais probablement personnage accrédité dans son ordre , et en étal de soustraire Rabelais au ressentiment de ses confrères. C'est là une tactique familière à notre auteur.
3 Nous donnons la leçon de l'édit. ant. à 1535. La stupidité des rois de France aura semblé un terme irrévérencieux . qui n'a plus reparu dans aucune édition.
* Dans l'édit. ant. à 1535. à
la place de ce dernier membre de phrase , on lit : « pour voir si je n'y ferois pas de beaux placcars de merde. »
5 Rendu fou et ahuri , ( hobé , battu en tous sens,V. Cotgrave et Palsgrave.)
6.(Edit. ant. à 1535 et de 1535.) Ce mot a été remplacé dans les autres par Ncsle. L'hôtel de Nesle occupait l'emplacement de notre hôtel des monnaies.
r' Lucece (édit. de 1535), Paris Le Duchat croit que cet oracle de Lutèce, qui était à l'hôtel de Nesle , doit s'entendre d'une idole d'Isis qui subsista, jusqu'en 1514, dans l'église de Saint-Germain des Prés.
Un passage de Sauvai, I, 24, paraîtrait offrir une explication beaucoup plus satisfaisante : « Le roi Jean y a longtemps logé (à l'hôtel de Nesle), et ce fut une maison royale jusqu'à Charles V. »
Mais il est évident que la pensée
GARGANTUA
Après avoir bien ergoté pro et contra, fut conclud en 6aralipton1 que l'on envoiroit le plus vieux et suffisant de la 'acuité théologale 2 vers Gargantua, pour luy remonstrer l'horrible inconvénient de la perte d'icelles cloches. Et, non obstant la remonstrance d'aucuns de l'Université , qui allegoient que ceste charge mieulx competoit à un orateur qu'à un théologien 3, fut à cest affaire esleu nostre maistre Janotus de Bragmardo 4.
première de Rabelais se rapportait à la Sorbonne , et que les mots : « où n'est plus l'oracle de Lutèce, »
semblent faire allusion à quelque maladresse de la Sorbonne , peut-être celle dont nous avons parlé dans notre notice, relativement à la saisie d'un ouvrage de la sœur du Roi.
1 On connaît le vers technique qui servait à désigner les diverses espèces de syllogismes.
Barbara celarent Darii ferio baraiipton.
8 Edit. ant. à 1535 , édit. de
1535. Dans les autres on a supprimé théologale.
3 Edit. ant. à 1535 et de 1535.
Dans d'autres , sojihisle.
4 Ce nom se retrouve dans le Voyage de maistre Guillaume en l'autre monde, Paris, 1612, p. 16.
« Le plus riche libraire du quartier « s'appelle Janotus de Bragmardo , « qui ne laisse pas de vendre quel- « ques bons livres à l'usage du « temps qui court , où chacun se c plaît à la médisance. »
MVRK I, CHAPITRK XVIII
