III .Vil. l'en/, \iiin-, IMPIKS, I.iiuiuins
hoéraonBiLrré de la foi du Saint-Siège. On Impute a tort ius docteurs de Paris de croire que le Salnl-Siege ne soit pas indéfectible. I. 1510. — Preuves de lindofeclibtiKé de l'Eglise romaine. 11, 389 el suiv., I3i, '<■>■>■
Im-i.ikmumv Leur Bonge séditieux sur un prétendu rèene du Christ^ qui devait anéantir la royauté et égaler lousles hommes Ml. IMO. 1MI. — L'iudépendautisme .i plusieurs autres sectes de la Réforme lireul leur source de l'indifférence des religions. Les indépendants rejettent toutes les formules, tous les catéchismes, tous les symboles, même celui des apôtres, pour s'en tenir à la seule Dieu, sans glose ni interprétations. Mil, 1 179, i . g indifférents et les indépendants font peu de eu des dogmes, el ne veulent que la doctrine des mœurs. Illusions de leurs maximes. 1181, 1182. — Jurleu établit l'indépendantisme des Eglises, et confond le royaume de J. sus Chris) avec celui de Satan. 969, 970.
Indifférence des religions Les principes de Basnage y conduisent, el surtoul*ce qu'il avance pour innocenter le schisme. V.îOH. Voç. Refobib.
i>niKFKiu.M.E pour le salut. Jusqu'où va celle des quiélistes IV, 78, TO, 88, 89 —En quoi consiste la s.nnle indifférence selon saint François de Sales. 162, 163. — Distinction inutile entre l'indifférence el la résignation. 176, 177— L'indifférence ne peut avoir lieu dans les suppositions impossibles. 181» el suiv. — Exagération sur cène matière. 198 el suiv. — L'indifférence pour le salut est établie par M. de Cambrai. 418, 435, 9)0. —Du consentement à la haine de Dieu el à la damnation, suite de principes, 459. — Son embarras et ses contradictions dans l'explication de ses principes. 454, 455. — Passages tronqués os falsifiés de saint François de Sales, dont on irait se prévaloir. 511, 512 et suiv. — Vaines ressources de l'auteur. 510 et suiv. — L'indifférence du salut établie dans le livre des Maximes des saints, malgré les articles d'Issy. 1089. — Quatre remarques à ce sujet. 1171 et suiv. Vvy. Abandon, Acquiescement, Désespoir, Sacrifice
Indifférence à l'égard des dons de Dieu; eu quel sens Bossuel l'entend. 11!, 933.
Indulgence. Celle qui est fausse, dans les princes, a des suites funestes. XI, G89.
Indulgences. Leur utilité. 1,1144 el suiv. — 11 n'en fa ul point rechercher curieusement l'elFet précis, 1114.
— Files doivent nous porter à augmenter notre amour envers Dieu et le prorciain 1145. — Files sont fondées sur la grande indulgence de la mort de Jésus-Christ III, 1U26. — L'Fglise a le pouvoir d'en accorder. I, 11 S4. — De la confession pour gagner les indulgences. 111, 813.
In. aillibilité. Jurieu, qui voulait d'abord qu'on jugeât par le goût quelles sont les vérités fondamentales, veut ensuite qu'on compte les voix, et donne l'infaillibilité au grand nombre. Mil, 1412.
Infaii.liiiilité du l'ape. Selon les défenseurs de cette infaillibilité, elle n'est pas de foi. 1, 1324; II, 619. — Formalités nécessaires, suivant les ullramontains, pour que lad-cision du Pape soit infaillible. 459,460. — Le clergé de France n'a pas voulu prononcer sur celle question. 519.
Infidèles. Voy. Sfondbate.
Ingratitude. Sa noirceur. VI, 420, 42F
Inimitiés. Ce qui les produit. Vil, 165, 593.
Iimubes. Le pardon des injures est un des remèdes les plus efficaces de nos fautes. VI, 757 ; VU, 825, 826.
Innocbnce Moyens de lacoaser.er. \ 11, 506, 567.
Innocent* (SS.). Leur massacre*. Il, li86, 1187.
Innocent l (S.i, Pape, prouve la nécessité de la grâce par les prières de l'Eglise. IV, 1 17.
Innocent III est choqué des singularités des Vaudois, qu'il condamne dans le grand concile de Lairan. VIII, 726.
— Ce Pontife met la France eu interdit, dépose l'empereur Olbon IV, puis Jean-sans Terre, roi d'Angleterre. I, I fiel s -liv. — Jean s'étant rendu tributaire du Saint-
•, le Pape le protège. 1575, 1576. — Ce Pape reconle concile lui esl supérieur II, 315, 316. Iiti-ocfjri IV. En quoi consiste, suivant lui, l'obéissance du» au Pape. I, 1306, 1307. — Il dépose, l'empereur Frédéric II m concile de Lyon, sans l'approbation du cornkilc. 16.0.
XI approuve le livre de V Exposition par deux
TABLE DES HATIER1 s.
imposa;
I3ÏM
brefs, F 1207 el suiv. —Conséquences que Bossuel tire de ceiie approbation, 1317 et suiv., Il, 650 el suiv . - i ,• Pape est par ses venus le modèle de son troupeau. M, 883 el suiv. — Bossuel désire qu'un Pontife si sauil mené lin a laui d'opinions corrompues , demi les ennemis de l'Eglise tirent avantage. 839. — Le remercie de l'approbation qu'il a donnée à son ExpO$itiO)i; lui marque les raisons qui le portèrent a composer cet ouvrage; lui rend compte ce sa manière d'élever le Dauphin, ci fait les vœux les plus ardents pour l'Eglise et le Souverain Pontife. 873. — Bref d'Inuocenl XI en réponse à celle letire 883, note. — Belle letire de Bossuel à ce Pontife sur l'éducation du Dauphin. VIII, 155 et suiv. — Bref du Pape pour témoigner au prélat sa satisfaction. IKl el suiv. — , Sentiments de reconnaissance ei vœux de Bossuel pour la conservai ion de ce pontife. XI, 881. — Il remet au prélat les droits pour les bulles de l'évéché de Meaux. 898, 800. — Motifs honorables qui déterminent le Pape à lui accorder celle laveur. Ibid. — Réponse d'Innocent XI à
la lettre du clergé de France qui lui re idail compte de ses opérations sur la régale. I, 1197 el suiv. — Innocent XI
censure les quiétisies. IV, 15. — S;i censure des casuisies sur la foi Sxplicite eu Dieu. 62. — Combien fortes ses qualilieaiions contre Molinos. 213. — Sa bulle rapportée au long 269 et suiv.
Innocent XII accommode, le différend survenu à l'occasion de là Déclaration de 1682, sans f;iire de reproches aux Français louchant la foi. I, lô~ts, 1350. — loi lie de cinq évoques de France à ce Pontife, pour solliciter la condamnation d'un livre du cardinal Sfondrate sur la pré destination. XI, 1110 et suiv. — Ils ne craignent pas que Sa Sainteté, quoiqu'elle eût élevé S fond raie à une si haute dignité, à cause de ses qualités, fil grâce à ses cireurs, qui tendaient à affaiblir :a foi. 1111. — Ce Pontife répond qu'il a renvoyé le livre de Sfondrate à l'examen de graves théologiens, d'après lequel il portera son jugement. 1119 Voy. Sfondrate. — Bref d'Innocent XII à Bossuet sur sou livre des Etats d'Oraison. IV, 34 — Son bref contre le livre des Maximes des saints. 1369. — Sa lettre au roi à ce sujet. V, 591. — Acceptation du bref dans toutes les provinces. 398. Voy. Fénelon.
Inquisition. Décrets de celle de Rome contre les quiétisies. IV.269, 287.— Sonétablissemenl en Esp; gne.X.lllS. — L'inquisition d'Espagne condamne la Déclaration du clergé de France, comme erronée. I, 1521.
Instinct. Ce que c'est que ceiui qu'on attribue aux animaux. I, 1090 et suiv. Voy. Ammal'x
Instruction (dcl') de Mgr te Dauphin, fils de Louis XIV; Letire AU l'ape Innocent XI, en latin el en français. Mil, 155 et suiv. Voy Louis, dauphin.
Instruction sur la lecture de l'Ecriture sainte. V, 161 et suiv.
Instruction sur le Nouveau Testament de T réroux. X, 523 el suiv. — Seconde Instruction sur tes passages particuliers de celle version. 607 et s-:iv.
Instruction suc les Etuis d'Oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques. 22 et suiv. — Ce livre est traduit en italien. Voy. Ca.mpioni.
Instructions sur les promesses de Jérns-Cl.risl à son E jlise, pour montrer, par l'expresse parole de liieu , que le même principe qui nous l'ait Chrétiens nous doit aussi faire Catholiques. V, 1919 elsùiv , 1067 el suiv.
Intelligence. Combien elle est nécessaire pour gouverner. XI, 551 el suiv. Voy. Entendement.
Intention. Elle doit être pure. III ,43, 41. — Ce que c'est que l'intention virtuelle , et jusqu'à quand subsistet-ede. 786, 787 et suiv. — Quelle intention est requise dans le ministre pour la validité du sacrement. IX , 840 , 872, 893.
Intérêt (F) contribue, à unir les hommes entre eux. XI, 482. — Exemple lire du corps humain. 483. — l 'intérêt, dieu du monde el de la cour, le plus ancien , le plus dicrié el le plus inévitable de tous les trompeurs , I rompe dès l'origine du monde. VI, 1008. — Fait toujours les flatteurs. 1130. — Mobile de toutes les actions humaines. 607. — Malignité de l'intérêt, qui rompt les amitiés les plus saintes, montrée dans la personne de Judas. 1158.^
Intérêt propre. Sens que l'école donne à ce mot. IV, 557,558. — Sa définition. 558, 559 ;— son équi'oque. IjhL, 1 110. — M. de Cambrai coupable de n'avoir pas défini ce terme équivoque. 562, 658.'— Cette allectalion est une illusion. Ibid. — Ses principes le convainquent de prendre ce mot pour le saïut. 561. — Ainsi le prennent saint Anselme. 574, 573; — saint Cernai d. 578; — Scot. Ibid. el suiv.; — Suarez. Ibid-; — Sylv.ius. 576; —saint Bonavenlure. I-bid.; — toute l'école fondée par s 'inl Paul 577,578;— et saint François de Sales, nbid.— Variation de M.'de Cambrai sur ce point. 579 , 661 , 6ii2. — Ses éqi.i-
roques. 580 et suiv. — Rodriguez el le P. Surin no parlent pas do roi intérêt. (>49, 050. — M. <lo Cambrai convaincu d'entendre par là le salut , et d'en exiger le gacriflce. 077 et suiv., 878, 819, 888, 1119 , 1 120. — Impl ;té de celle doctrine. 1125 cl suiv. Voy. Actbs, Demandes, Indifférence, Salut.
Intérim (le livro de 1') , l'ail par ordre do Charles V, était un formulaire de do trine, dans lequel on condamnait toutes les erreurs luthériennes, on tolérant néanmoins le mariage des pasteurs et la communion sous les deux espèces. Il est blâmé à Hume. VIII, 584. — Confé* ronces de Ratisbonne au sujoide ce livre (Mitre les Catholiques et les protestants. On s'y concilie sur quelques articles, que les protestants acceptent en les expliquant. Dernière main mise à ce livre , qui n'a nul succès. Ma.
Investitures. Disputes à leur sujet. I, 1555 ; X, 1020 et suiv., eijwle. Voy. Henri V.
Invocation des saints. Les luthériens calomnient sur ce point l'Eglise catholique. VIII, 427. — Henri VI II approuve l'invocation des saints. 542. Voy. Saints.
Irène, impératrice, gouverne dans la minorité de Constantin, son (ils. X, 765. — Elle l'ail tenir le septième concile général. 765, 766. — Son fils p.' rit par ses animes: elle est. reconnue seule impératrice. 766.
Irénée (S.). Pourquoi, selon lui, l'Apocalypse surpasse toutes les anciennes prophéties. V, 1285. — Il voit Rome et sOn empire dans l'Apocalypse. 1288. — Ce saint dit que Dieu a établi l'autorité royale pour le bien de la société. I, 1519, 1571. — Il est critiqué témérairement par l'abbé Dupin. X, 67.
Isaac. Dieu lui réitère les mêmes promesses qu'il avait (ailes à Abraham , son père. X, 691 , 785. — 11 est l'image de Jésus-Christ, VI, 450.
Isabelle de France, reine d'Espagne, fille de Henri IV. Son éloge. VII, 1244, 1215.
Isaïe. Explication de sa prophétie sur l'enfantement de la sainte Vierge. V, 1257, 1258 et suiv. — Première lettre, où l'on prouve que la naissance d'une vierge est un caractère du Messie. 1259. — Deuxième lettre , où l'on explique comment ce caractère n'a eu force de preuve qu'après la mort du Sauveur, et on réfute plusieurs objections. 1211 et suiv. — Troisième lettre , où l'on explique à fond la prophétie 1248. — Plusieurs cantiques de ce prophète expliqués. 1217 et suiv. — Ce qu'il «l'omettait aux habitants de la Jérusalem céleste. VI ,
Isboseth, que Jurieu fait roi légitime des dix tribus, n'avait aucun droit au royaume, qui appartenait à David par élection divine V 111, 1555.
Isidore (S.) de Péluse. Sa lettre sur les livres de Salonon. V, 809.
Isidore (S.) de Séville prouve que les rois ne peinent être punis que. par Dieu. I, 1420.
Israël. Surnom donné à Jacob. X, 691. — On appelle de ce nom le royaume que Jéroboam forma des dix tribus révoltées. 696, 697, 716. — Ses principaux rois. Ibid. et suiv. — Sa destruction. 699. 700. — Ses peuples sont transportés à Ninive, cl dispersés. Ibid cl 716. Voy. Idolâtrie, Jacob.
Israélites. Ils s'établissent en Egypte. X, 691. — Leur multiplication excite la jalousie des Egyptiens. Ibid, — Ils sont délivrés par Moïse. 691, 692. Voy. Juifs, Moïse.
Issy. Conférences qui y furent tenues entre MM. Possuel, de Noailles et Tronson , pour examiner les livres de Mme Guyon. IV , 941. et suiv.; 1187 , 1188. — Eéncion y est admis, et signe les trente-quatre articles qui y furent dressés sur l'oraison. 915, 916, 1041, 1042. — Occasion, dessein et nécessité de ces articles. 412 el suiv. — Teste de ces articles en français. 18 et suiv.; — en latin. 915 et suiv. — Ils sont expliqués 214 et suiv. — Combien ils sont opposés aux maximes des nouveaux mystiques. 417, 485. 525 et suiv. — L'acte qui est marqué dans le trentetroisième doit être fait avec précaution. III, 711, 941. Voy. Eénelon.
Italique. Version ancienne des Livres saints: celle des Proverbes. V',804. 805. —Celle de l' Ecclésiuste : notre Vu'gate est différente. 875, 876.
Ives de Chartres demeure attaché à Philippe 1er. roi de Fiance, excommunié pour ses crimes par plusieurs conciles. 1,1555, 1554. — Quelques passages tirés de son Décret, au sujet des rois. 1561.
s'établit on Egypte. 691. — Sa prophétie louchant le
Messie. Ibid. el 785.- Elle s'accomplit de point < Q point. 8 15.
Jacoua-iu s (Christophe el Dominique), cardinaux 1 1
sentiments sur l'infaillibilité du Pape et la supériorité du concile. I, 1265; II, 558.
Jacous (S.) le Majeur, apôtre. Ri demande ambitk à Jésus Christ. III, 59. — Précis d'uu panégyriqne de eel
apôtre. Ses désirs ambitieux el (eux de saint Je. m. Comment Jésus-Christ corrige leur erreur. VII, 1005 el suiv.
Jacques (S.) le Mineur, apôtre. Son Epitro rejetée par Luther, sans aucun témoignage de l'antiquité x 1 1 r
Jacques I", roi d'Angleterre et d: Ecosse, regarde les calvinistes on puritains comme les plus grands ennemis de la royauté. VIII, 655.
Jacques II, roi d'Angleterre. Eloge que fait Boasuel do
sa foi, de sa pénitence et de sa résignation. XI, 1215. — Ce prince consulte Rossuet el la Sorbonne sur la protection qu'il pouvait accorder à l'Eglise anglicane, au us qu'il tut rétabli sur le trône ; et sur une déclaration qu'il avait donnée à ce sujet. XI, 1089 et suiv.
Jalousie. Caractère de celte passion. VU, 905. — E le fait voir la malignité du cœur humain. XI , 484. —C'est un motif injuste de faire la guerre. 700.
Jansénisme (le) imputé à tort au clergé de France, a cause de sa Déclaration. 1 , 1257. —Le clergé a accepté toutes les bulles des Papes contre le jansénisme. 1505, 1561 ; II, 628,629. — Ces constitutions sont exécutées avi c vigueur; et on n'écoulerait pas les jansénistes , quand i s appelleraient, à mille concifc's. I , 1505. — Censure du clergé de France sur l'inobservalii n dos constitutions d'Innocent X et d'Alexandre VII, contre les cinq propositions V, 1875 el suiv. Voy. Jansénius.
Jansénius (Corneille), évoque d'Ypres. Ses propositions, déjà condamnées par le concile de Tronic, sont condamnées par le Sainl-Siége, à la demande du clergé de France. V, 1875 et suiv. — Bossuel donne au maréchal de lîellefonds des avis sur la manière dont il doit se conduire à l'égard de son confesseur, relativement aux propositions de Jansénius. XI , 849. — Il lui déclare son sentiment sur le fond. Ibid. — On ne peut tirer aucun préjugé de sa personne contre sou livre, ni rien conclure de sou livre contre sa personne. 859. — Im condamnant Jansénius , on ne porte aucun préjudice à la doctrine de saint Augustin. 879. — Dans ses noies sur l'Ecriture , Hossuet se propose d'imiter Jansénius sur les Evangiles, dont la brièveté lui a toujours plu. 1004. Voy. Egusb , Jansénisme, I'ort-Hoyal.
Janson (Toussaint de Forbin , cardinal de) , évoque de Beau vais , ambassadeur à Rome , témoigne tomes sortes de bontés à l'abbé Bossoet. IV , 1291 — Reconnaissance que lui eu a l'évêque de Meaux. 1506, 1526, 1554. — Il revient en France. I3S8. — Estime qu'on lui portail à Rome. 1565; V, 190. Voy. La Lbaisb.
Jaiuet a peuplé la plus grande partie de l'Occident. \,
Jean-Paptiste (S.) tressaille dans le sein de sa n i te. Il , 1121 , 1122. — Il prépaie les esprits à la venue du Sauveur. 1085, 1086, 1102 ; — d'abord par sa conception. 1085, 1086; qui est annoncée comme celle i\c Jésus- Christ par l'ange Gabriel. 1086, 1102 ; — ensuite par les circonstances de sa nativité. 1025, 1026; — par sa Nie. étonnante dans le désert. 1194; —par sa prédication. 1199,1200. — Il appelle les pécheurs à la pénitence. 1191; — an baptême. 1192; — et leur montre Jésus- Christ. 1226. — Humilité de saint Jean. 1219, 1120. — Il
appelle Jésus l'Agneau de Dieu 1222 el suiv. — Ses disciples le quittent pour suivre Jésus 1224. — Nouveau témoignage qu'il rend à Jésus, on l'appelant l'Epoux. 1 '
Jacob est béni par son père; il reçoit le nom d'Israël; est père des douze patriarches. X ,691 ; 785, 784 — Il
ls — Il sacrifie sa gloire à celle de Jésus. 1228. — Il découvre un autre caractère du Messie: l'aveuglement des Juifs et des Chrétiens infidèles. 1229. — Il explique l'amour de Dieu pour son Fils. U 0 — La peine i\c ceux qui ne croient pas à Jésus-Christ. 1231. — Il est mis en prison par Hérode. 1 232. — Combien il lui était doux dans sa prison de penser à Jésus Christ. VI, 209. —Comment il prêche la pénitence. 299, 500. — Il était destiné à faire désirer Jésus-t hrist aux hommes, et à leur montrer la lumière. Ml , 57 1 , SI 2 — Il est le point de n Onion qui joint la Synagogue à l'Eglise. 595, 596. —Instruction sur la fête à^ saint Jean-Baptiste. Vlll, l >~. Jean (S.), apôtre. Pourquoi fut-il conduit au pied la croix. VII. 428 — Il est la ligure des fidèles pers rants. 554, 555. —Toute la société de l'Eglise recommandée à Marie d mis la personne de saint Je.m 128. — Panégyrique de cet «poire : combien il était aimé
TABLE DES MATIERES
Mn»OtW îni et sui\ -Pourquoi la Sauveur i\u-
i , ( ftl i-.iriu ni.'r.MinMil. 1 1 12 . 1 1 *--">. Ions ses éenls
ne tendent qu'a pipllquer le cœur de Jésus. Il * * — (".■ni luenl il réfuia l'hérésiarque (' irinlhe, 1181 - - Sublimité ,1,'m théologie dans le premier chapitre de son Evangile. H loge, [097. — Fut relégua dans Me de Pttmos, où il écrivtl soa Ipocalypse \. /59.
j( ui I (S i , Pape, fii conlraint par Théodoric d'aller ilcswindor à l'empereur Justin de rendre les églises aux ariens tfOrienl < e Pape emprisonné par Théodoric, meurt de langueur. I. i loi, 1 181.
itw II approuve la proposition des moines de Scythie, condamnée par son prédécesseur. 11,531.
i vn vu , par pusillanimité . ne corrige pas le concile in Trullo. quoique l'empereur l'en priât. II, 363.
Iiaii VIÛ . par complaisance pour l'empereur Basile, i établit Photios. 1. i 188 ei noie. — Il lient le second connu- de 1 1 ) es . ei j établit I» nécessité du consentement coautun. li.
Il vn \\ el II ui XII, Tapes intrus et scandaleux dans le \' siècle. II. 580 el suiv. — Ce dernier déposé dans un coBcile de l'empereur Olhon I", 587.— Moyens de défense employés par Jean \ll dans ce concile. 406, 467.
Jean lYli est accusé par les évoques français de violer Pordre canonique , à l'occasion de la consécration d'une . gtise. II. 168, 169.
"Jean XXII. Ses différends avec l'empereur Louis de Bavière. 1, 1892.— Ce Pape reconnaît que les Papes peuvent errer. 127 i. 1 178 ; Il , 373 el suiv. — Ce qui se passa dans la dispute sur la pauvreté entre Jean XXH elles franciscains. 376. — Profession de foi de ce Pape au lit de la mort 516. — Son erreur sur la vision béalifique : ce qui arriva à ce sujet. 379 et suiv.
Jean XXIII convoque le concile de Conslance, assiste à s «H ouverture, et promet d'abdiquer s'il est nécessaire; ;iprès cela, il s'enfuit secrètement. II, 42, 43, 44. — Il raidie la déposition prononcée contre lui. 57, 58, 59.
Jean (S.) de Damas. Sa définition de la prière. IV, 92.
Jean (S.) de la Croix. Sa doctrine sur l'oraison passive. IV, 1 IG, 237 ; — sur. la suspension des puissances intellec- • luelles. 183. — Son oraison de quiétude et ses hautes contemplations. 727. — Belle doctrine de ce saint sur' la suspension des puissances dans l'oraison. 730. — L'humanité de Jésus-Christ toujours préserfte à lui dans l'oraison. 762. — Beaux passages de ce saint sur le pur amour. 771. Jean d'Antioche. Comment se fit la réunion de son parti avec l'Eglise. IX , 904, 985. — Sa lettre à Neslorius. X , 79, 80. — Pourquoi le concile d'Ephèse n'attendit pas son arrivée. 99, 100 — Cet évêque justifié et préconisé par l'abbé Dupin. 131.
Jean de Jésus-Marw (le. P.), Carme. Son témoignage sur les dons extraordinaires d'oraison, IV, 734, 735.
Jean , dit le Jeûneur, patriarche de Constantinople, prend le litre de patriarche œcuménique. Les Papes s'y opposent. II, 524 et note.
Jean Hïrcan soutient le siège de Jérusalem contre Antiochus. X, 751 , 821. — Il le suit dans son expédition contre les Parlhes; signale sa valeur, et fait respecter la religion judaïque. 731. — Il renverse de fond en comble ■e temple de (iarisim. 752. — 11 prend Saniarie et meurt. Ibid.
Jean-sans-Terre , roi d'Angleterre , déposé par Innocent 111, se rend tributaire du Saint-Siège. I, 1575.
Jean II, roi de France, est fait prisonnier à la batail'e de Poitiers, par les Anglais. X, 1068. — Bévolie des i-avsans de Paris, contre l'autorité royale. Ib'ul.
Jeanne d'Albret, reine de Navarre, exerce d'horribles eruautés sur les prêtres el les religieux. VIII, 675. .Ilhu fait périr Jézabel et Joram. X, 698. Jefuté ensanglante sa victoire par un sacrifice. X, 694. JÉnÉMtE. Figure de Jésus-Christ. Prédictions de ce prophète. III. 213 et suiv. — Ses souffrances. 215, 216. — Ses persécutions. 217. — On le met dans un cachot ténébreux. 218.— Sa patience. 218 elsuiv. '221.— Il prie pour son peuple qui l'outrage. 222, 22"), 221. — I es Juifs même le reconnaissent pour leur intercesseur. 225. — Ses regrets de n'être au monde que pour annoncer des malheurs 220. — Il prédit à son peup'e sa délivrance. 227 et s'iiv. — Ce prophète déplore la mort du roi Sédécias, son persécuteur. XI, 603. — Avec quel respect il parlait de ce prince. 610. — Jérémie nous donne, en sa personne, un exemple des motions du Saint-Esprit. IV, 14*, U5.
JéBOBOAM, roi d'Israël, établit l'idolâtrie dans ses Etats. X,693. —La source de son crime a été le schisme, et l'idolâtrie en a été la suite. V, 2009.
ItnoviK iS i explique et traduil l'Ecriture sainte. X, 731 n des Pi ruines, v, r»2. — Son commen-
taire. 158, 439. — Sa préface sur 1rs Psaumes. 443. ti*.
— Sa version des Proverbes 808. — Sa préface sur i, .,
livres de Salomon. MIS. — Passée i emaïquahlc de ce Père sur le dernier chapitre de vRcclétHaele, et la tradition des Juifs ;i ce sii|et. 876. — Trois versions de V Et clé-
rioste faites par ce Père , dont l'une est notre Vulgate,
878, 879. — Quelle méthode il suivit dans ses Iraducili i s. 880, — Son commentaire sur ce livre. 881. — Sa préface sur le même livre. ST.'l. — Sa version faite pour Bain le Paule, jointe à la Vulgate. 879. — Son estime pour le commentaire d'Origènesur le Cantique des cantiques. 927.
— Ce qu'il pense de l'auteur du livre de la Sagesse. 96*>.
— Il n'a point. traduit ce livre, ni celui de V Ecclésiastique. 1012. — Traduction du psaume xxi , d'après la version de saint Jérôme. 1258 el suiv. — Son explication de ce psaume. 1203 et suiv. — Ce Père pense que la llabylone de l'Apocalypse désigne Home. 1288 etsuiv. — Il déplore éloquemment la ruine de celte ville. IX, 146. — Autorité de ce grand homme sur les questions de la foi. X, 581. — Son sentiment sur les plaisanteries el les discours qui font rire. 11, 910. — Il est l'objet de la critique de l'abbé Dupin. X, 75.
Jérusalem est prise par Josué. X, 810. — David y établit le siège de la royauté et de la religion. Ibid. — Elle. est assiégée par Sennachérib. 701 ; — prise par Nabuchodonosor. 702; — rétablie parNéhémias. 713; — épargnée, par Alexandre. 719;— prise par Plolémée, fils de La^us. 818; — assiégée par Anliochus Sidélès, el délivrée. 731, 821. — Entrée triomphante de Jésus-Christ dans celle ville. III, 73 et suiv. — Dernier séjour qu'y fit Jésus- Christ. 80, 81 ; Vil, 170. — Il pleure sur celle ville infortunée. III, 164, 165. — Il prédit ses malheurs. 77, 78. — Sa tendre compassion pour elle. VU, 167 etsuiv. — Deux, sièges de Jérusalem prédits par Noire-Seigneur. III, 173.
— Béflexions sur les maux extrêmes de ces deux sièges. 173,174. — Séduction qui devait précéder. 183 et suiv.
— Autres maux et circonstances de cette terrible catastrophe. 187 , 188. — Signes effrayants qui se manifestent contre Jérusalem après la mort de Jésus-Christ. X, 813.
— Elle est prise et brûlée parles Romains. 739, 836. — Buine de la ville et du temple. 168, 169; VII, 181, 182.
— Marques particulières de cette ruine et de la lin du monde. III, 170, 171. — Déchirée par des factions horribles, cette ville offre une image de l'enfer. X, 839. — Sa ruine justifie de point en point l'accomplissement des prophéties de Jésus-Christ. VII, 184; X, 860 — Combien Tite fut étonné des marques de la vengeance divine qu'il avait reconnues dans la ruine de cette ville. VU, 182. Voy. Tite — Adrien rebâtit Jérusalem et en bannit les Juifs. X, 740. — Elle est prise par les Sarrasins. 7!>9. — Jérusalem , séjour des enfants de Dieu , opposée à Babylone, où résident les méchants. VI , 15 , 16. — Elle est la figure de l'âme livrée au péché. III , 79. — Le concile de Jérusalem, tenu par les apôtres, est le modèle des conciles futurs. IV , 182 et suiv. — Jérusalem , reprise par Saladin, roi de Syrie, donne lieu à une nouvelle croisade. X, 1018.
• Jésuites. Eloge de leur société. VI, 393.
Jésus, fils de Sirach, auteur de ['Ecclésiastique. Voy. ce mol.
Jésus. Excellence de ce nom. VI. 318, 418 et suiv. — Sa signification. 570. — Jésus compagnon des pauvres. 201. — Il se trouve dans tout l'Ancien Testament. 129 et suiv. — Sa conduite, ses mœurs, 202, 205. Voy. Sauveur, Verbe.
Jésus-Christ, figuré avant sa venue par Adam: II, 10*9, — par Abel, Ibid.; — par Moise, 1063; — par le serpent d'airain, 1068; — promis à Adam et aux pilriarches, 1045, 1046, 1054; — indiqué par les prophéties 1080 et suiv. — Son règne, sa divinité, sa sainteté, annoncés par l'ange. 1093, 1094. — Son éternité décrite par saint Jean. 1096, 1105, 1106. — Il est la vie et la lumière de tous. 1099 et suiv. — Il tait enfants de Dieu ceux qui le reçoivent. 1104. — Son onction. 1107, 1108. — Sa généalogie royale. 1112. — Son sacerdoce. 1114—11 est le véritable Emmanuel. 1139. — Sa nativité. 1133. - Sa circoncision. 1147,1148. —Sa présentation an temple. 1159, 1160. — Commencement de ses persécutions. 1 183, 1184 el suiv. — Belour d'Egypte. 1187. — Sa vie cachée. 1189, 1192. — Son avancement modèle du nôtre. 1107. — Son baptême. Il, 1207, 1208; VIII, 127. — Manifestation de sa divinité et de la sainte Trinité. Il, 1210.— Son jeûne et sa tentation. 1211. — Il se fait connaître aux noces de Cana. 1226; VIII, 123. — Il baptise en même temps que saint Jean. II, 1227, 1228. — Sa sagesse règle les lieux de sa prédication. 1231. — Son sermon sur' !a montagne. III, Il et suiv.— Il prédit sa Passion à ses apôlreSi 57. il ressuscite, Lazare. 60 cl suiv. — 11 est oint
TABLE DES MATIERES
trois fois par de pieuses femmes. 69 el suiv. — Son entrée triomphante a Jérusalem, 75; VIII, 127. — Maisons de ce triomphe. 75. — Toutes les circonstances en avaient été prédites. 77, 78. — Caractère d'aulorilé dans ce triomphe. 81,82. — Caractère d'humiliation; jalousie des pharisiens. 83,8 t. — Caractère de mort dans ce triomphe. 87, 88. — Son trouble au milieu même de son triomphe. 89. — Voix du ciel qui lui rend témoignage dans sou triomphe. 90. — Il refuse de répondre aux Juifs superbes et incrédules, et répond aux esprits- humbles et dix des. 101, 102. — Il confond les docteurs de la loi par plusieurs paraboles, 101; — les pharisiens par sa réponse à la consultation sur le tribut dû à César, 117 et suiv.; — les sadducéens par la solution de la question sur la femme qui a eu sept maris. 121 et suiv. — 11 prouve aux Juifs sa divinité et son sacerdoce par le psaume cix. 147 et suiv. — Sa Passion figurée par les persécutions des anciens Juifs contre Jérémie. 215 et suiv. — Sa sépulture et sa résurrection figurées par Jonas dans le ventre de la baleine. 230 et suiv. — Il est vrai Dieu et vrai homme, 212, 213 ;
— Dieu de Dieu, 241, 245; — sorti de Dieu, et devant retourner à Dieu. 215, 246. — Cependant il lave les pieds de ses disciples, 216 et suiv.; — et de Judas même. 246.
— Le crime de ce traître jette son Ame dans le trouble. 232, 253. — Quel était ce trouble? 231. — Il était volontaire, 256, — et causé par l'horreur du péché. 255. — Jésus désire de manger la pàque avec nous. 251, 232. — Il institue l'Eucharistie comme un mémorial de sa mort. 262 et suiv., 269 el suiv. — Il essaye de loucher Judas. 265 et suiv. — Naissance de Jésus-Christ, dixième époque de l'histoire. X, 828, 829. — Une étoile l'annonce aux gentils. 829. — 11 meurt à la fin de la soixante- dixième semaine. 757. — Les historiens ont parlé de l'éclipsé arrivée à sa mort. 738. — Sa résurrection. Ibid. el 831. — Il monte aux cieux et envoie le Saint-Esprit. 738. — Il confirme par ses miracles les hauts mystères qu'il annonce. 829, 830. — Il découvre l'hypocrisie des pharisiens et des docteurs. 851. — Il dénonce à Jérusalem sa chute prochaine. Ibid. et suiv. — Il est condamné parce qu'il se disait le Christ. Ibid. — Sa mission est infiniment relevée au-dessus de celle de Moïse. 836. — La rémission des péchés au nom du Sauveur est une marque de sa venue. 876. — Son innocence, sa sainteté et ses miracles reconnus par les Juifs el par les païens. 888. — 11 établit la liaison de trois faits : la désolation des Juifs, la conversion des gentils et la prédication de l'Cvangile, qui ont concouru ensemble, el dans les prédictions des pro phètes, et dans leur accomplissement : faits qui rendent sensible la vérité de la religion. 916 et suiv — Jésus- Christ lire sa gloire de sa Passion même. III, 338, — .11 est noire médiateur. Confiance que nous devons avoir en son intercession. 367, 368. — Il est notre assurance et notre repos, 370, 371 ; — la voie, la vérité et la vie, 372; — notre lumière. 373. — Nul ne vient à Dieu le Père que par lui. 37 i, 375. — Dieu le Père est dans lui et lui dans le Père. 378 et suiv. — Jésus-Christ, Verbe éternel, nous fait voir le Père. 379 et suiv.; — et les œuvres du Père par ses miracles. 381. — H rentre en sa gloire en retournant à son Père. 596, 597. — Il avait prédit tout ce qui lui devait arriver. 398. — Il se compare à la vigne, dont les fidèles sont les branches, et le Père céleste le -vigneron, 599 et suiv. — La croix, mystère de son amour. 411. — Injuste haine du monde contre lui et contre, ses disciples. 425, 426. — Prière qu'il a adressée pour nous à son Père après la cène. 459. — Son délaissement. 458. — Sa vie cachée. 504, 505. — Ferme foi en Jésus, vrai Messie. 486 — Preuves de la divinité de Jésus-Christ par le passage Antequam Abraham furet, ego sum, X, 1 i, 633 ; — par te nom de Fils de Dieu que l'Ecriture lui donne. 549 el suiv., 559, 581. — Objection réfutée par la doctrine des Pères, des cardinaux Tolet, Bellarmin el autres. 554, 555 et suiv. — Le Fils de l'homme désigne Jésus-Christ dans l'Evangile. 389, 590, 638. — La tradition en offre une preuve incontestable, contre laquelle le sentiment de ïostat ne peut prévaloir, 587, 586. — Si Jésus-Christ est appelé Dieu dans l'Evangile, c'est une preuve qu'il l'est. 635. — Comment il convient de traduire In prinapio erat Verbum. 648. — Jésus-Christ antérieur à saint Jean, 648, 619; — Dieu de loute éternité, 650; — le Prophète par excellence. 652. — C'est une erreur de distinguer ce qu'il a fait comme Messie de ce qu'il a fait comme Dieu. 657, 658. —Ce qu'il faut entendre par ces mots de l'Apôire : II est le premier-né de toute créature. 673. — . Sa génération éternelle. 674 el suiv. — IL Simon prétend que les ariens, qui nient la divinité de Jésus- Christ, ne peuvent être convaincus par l'Ecriture. 175.
— Faux raisonnement de cet auteur sur la prédestination de Jésus-Christ. 201. — Sa prédestination, modèle de la
497, 498. — Marques auxquelles on peut reconnaître sa divinité. Vr, w, -MO. — Désolé de Jésos-
Christ dans Ions ses riais. Y, 540,54.1, v 0 r. -i,.- annonce dans le Psaume iuy. 537 61 suiv. — Preuve* de sa divinité, tirées îles psaumes 768, 7x2, 789, 790
résurrection prouvée par ces paroles du Psaume xv :
Providebam Dominant, etc. 779 et suiv. — Sou délais») ment exprimé dans le Psaume XXI 1265 el suiv. — Sa : surrection y esl annoncée. 1271 et suiv.— Union 'le Jésus-Christ avec l'Eglise el avec les âmes sain les, figurée dans le Cantique des cantiques, sous l'emblème de l'amour conjugal. 929, 950 et suiv. — Nous avons tout eu lui, selon saint Ambroise. 961. — Sa divinité prouvée p r un texte de l' Ecclésiastique. 1199 et suiv. —Jésus » brist apprend à ses disciples de tous les siècles, par v^ discours et par ses exemples, ce qu'ils doivent à la puissance publique. V III, 1210 el suiv. — Il laisse prendre, dans le temps de sa Passion, des épées à deux de ses apôtres, non pour faire entendre, comme le prétend Jurieu, qu'on est en droft de se servir des armes contre la puissance légitime persécutrice, mais pour accomplir celle prophétie : Ha été compté au nombre des scélérats. 122*. — Il ;• laissé la puissance des empereurs telle qu'elle était établie. 1, 1417. — Il élablil, par sa doctrine et par son exemple, l'amour de la patrie. VII, 1291, 1.95; XI, 500,501.
— Il décide qu'on doit le tribul au prince. 608, 6l)9, 7 ; ;
— Pourquoi Jésus-Christ est venu sur la terre. VII, 1017.
— Il est venu au monde sans éclat extérieur. VI, 511. — Pourquoi il a voulu, naître de parents illustres. VII, 1559. 1310. — Il est roi par naissance, par droit de conquête, par élection. VI. 1079. — Jésus-Christ dans sa Passion: 1111, 1112 et suiv., 1120 et suiv., 1 129 et suiv., 1 151 el suiv., 1166 el suiv. — il est notre agent dans la Jérusalem céleste, Vil, 19;— médiateur général et Pontife universel pour offrir les vœux de toutes les créatures. 57. 61.— rouibien sa doctrine est admirable. Tout son Evangile ieniermé dans ce mot : Dieu a tant aimé le monde. VII, 1281
— Tout nous vient par lui. 111. 438. — Que devons ii" s demander en son nom. 436. — La prière en son nom obtient tout. 407, 408. — En quel espril Jésus-Chrisi s'offre à son Père dans sa présentation au lemple. VI, 312, 515
— Manière de 'parler à Jésus enfant. III, 685. — Comment il s'abaisse pour venir à nous. 723. — Comment il est notre Epoux. 693, 691. — Il esl l'Epoux des viciée qu'il demande d'elles. VII, 525, 521, 541 ; — l'Epoux des âmes dans l'oraison. 725 et suiv. — En combien do manières il est admirable. 111, 557,558,636,661. — Filets que produit dans l'âme l'admiration de ses beautés. 559, 5G0. — Seul objet de notre amour. 563. — Sur sa transfi guration. 949. — Ses dispositions dans l'Eucharistie. 956 et suiv. — Comment on lui fait la cour dans le saint Sacrement. 616. —Comment on doit le considérer dans l'oraison, 688; — dans la contemplation. 1008. — Se cacher dans ses plaies. 757. — Indulgence de lésus-l hrisl envers les pécheurs. I if, 553. — Excès de sa miséri envers eux. XII, 172 et suiv. — Punition exemplaire des Juifs, qui l'avaient méprisée. 179, 180. — Il n'y eut dans Jésus-Christ aucun trouble involontaire. IV, 150, 585,584, 711 et suiv. — Foi explicite en Jésus-Christ, nécessaire en tout état. 584, 666, 667. — C'esl le corps de la vie chrétienne. 587. — C'en est le commencement el la tin. Ibid. — Vue de Jésus-Christ soustraite parles nouveaux mystiques à l'oraison des âmes parfaites. 761, 7o2. Vaines défaites. 762. — Sentiment de sainte Th irèse et de saint Jean de la Croix. Ibid., 763, 761. — Selon les nouveaux mvsliques, l'Ame parfaite perd de vue Jésus- Christ dans les épreuves. 1177. — Auteurs cités à faux sur cette matière. 1179. Foi/. Jlius.vlevi , Sauvaus, Verbe.
Jeu. Ses suites funestes. VI, 1179. — Danger des jeu» de hasard. III, 954, 955.
Jeune. Doctrine de l'Ecritureel de l'Eglise sur le jeun.-. 11,892.— >Le jeûne a un caractère particulier dans le Nouveau Testament, il est une expression de la douleur de l'I^lise dans le temps qu'elle aura perdu soi. Epoux. Ibid. et suiv. — Essence et perfection du jeûne. 111. 680.
— Il y bat éviter l'ostentation. 42, 43. — Efficace a jeûne contre l'attaque des démons. VI, 581, 396. — Il fortifie cl engraisse l'àme. //'/</.— Quel est le jeûne nue Dieu demande à son peuple. 985, 884. — Pourquoi l'Eg [lise le prescrit. VII, [257
.Ii/abkl, reine d'Israël. Son impiété el sa triste fin. X.097.
Joas, roi t!e Juda, encore au berceau, est dérobé à la fureur d l'Athalie. 698. — Joiada le fait reconnaître. Ibid.
— Cérémonie de son sacre. VI, 1080 — Il est rétabli snf le Irène de Jmki par la fidélité du grand prêtre, cl non en
TABLE DES MATLERI S.
- (ail lapider le pontife
Ji i. i.l.i : sa punition. \. 698.
, rdoce 1, 138
ti.in .>. Dis de Job. Le li^re qui porte BOO nom | été écrll p:»r Mois.-.
\ 795 h enseigne à reconnaître le néant de l'homme, le* suprême empire de Dieu el sa sagesse Infinie. H>ul. Tendresse de Job pour les misérables. VI, 986; M.
— Soin qu'il av.tii de tenir sa famille unie. 771. — Com-
btaa il eralgnaii de déplaire à Dieu. N il, 1278. — Sa conduite dans lea épreuves, IV, 114, 115. — Son amour poussé à l'excès, Ibkt. — i es nouveaux mystiques ne i ,\t'Di fi) autoriser les erreurs. ISS.
Joim s, auteur grec, atteste qu'on communiait les petits enfants sous i.i seule espèce du vin. IX, 481, 182 et snlv.
JoamSTOn, Bénédictin, traduit l'aTxpostfton en anglais : I i Rjuel sur les calomnies «les protestants
contre eel ouvrage. I, 1181, 1 1*2
lom. Caractère de la joie; sa source VI, 1251. —Joie de Dieu 1160, 1181, — La véritable joie est retirée du inonde depuis le péché, 718, 710. — Joie des sens. 1562, 1165. — Combien elle éloigne noire esprii de Dieu. 723.
— Joie chrétienne combien différente de celle du siècle. 1192. — Joie du monde. VII. 18, 50. — Joie raisonnable et juste. M. 1217. 1218. — Joie des élus, 392, 393. — Joies trompeuses des mondains. 394, 412 — Joie des bienheureux. Ibid. et snlv. — Joie des bienheureux et celle des Chrétiens. 111, 77 i. — Joie du Saint-Esprit. 776. -- Celle qu'on doit avoir dans les humiliations. 877, 878.
»'()!/. Plaisirs.
Jonas dans le ventre de la baleine, figure de Jésus- Christ. III, 230, 231 et suiv. —Prédication de Jonas à Nmive ; instructions que nous devons en tirer. 233, — Le cantique de ce prophète expliqué. V, 1225.
Jo.nathas soutient la réputation de son frère Judas Machabée. X, 728, 729.
JonAM, fils de Josaphat. Brièveté de son règne, sa fin affreuse. X, 697.
Josaphat, roi de Juda. Sous son règne fleurissent la piélé, la justice et l'art militaire. X 697. — Son habileté dans le gouvernement. XI, 571. — Son zèle pour instruire le peuple de la religion. 633, 634. — Il distingue les droils du sacerdoce et du roi. 651. — Il remporte une victoire d'une manière miraculeuse. 667. — Il détruit l'idolâtrie dans ses Etats. 772. — : Ce prince est le plus accompli des rois de Juda: comme il pratiqua parfaitement la divine leçon adressée à tous les rois de Juda dans la cérémonie de leur sacre. VI, 827. — Quels effets les prospérités produisirent sur son cœur. 828.
Joseph, tils de Jacob, est, vendu par ses frères; son élévation, X, 691. — Figure de Jésus-Christ. VI, 431.
Joseph (S.) est rassuré en songe contre ses soupçons. il, 1135. — Il devait avoir sa part avec Marie aux persécutions de Jésus-Christ. 1185. — 11 prend soin de Marie et de l'enfant Jésus. 1140. — Il est averti par l'ange de fuir en Egypte. 1183, 118L — Quel est le sens du mot juste dont l'Ecriture l'honore. X, 571 et suiv. — Panôt.vriquesde. saint Joseph. VII, 875 et suiv., 896 et suiv.
— Trois dépôts confiés à sa garde. 878,879. —Ses vertus. 878, 898. — En quel sens il était le père de Jésus-Christ. 886. — Sa vie simple et. cachée.
Josus, roi de Juda. Son zèle pour la loi de Dieu. XL 613. — Il est loué dans les Livres saints. 648, 649. — 11 est tenté du désir de faire la guerre. Sa mort. 701.
Joslé. Sous sa conduite la Terre Sainte est conquise et partagée. X, 694, 795, 796. — Il figure Jésus-Christ. III,
Jocabbe, abbaye de filles du diocèse de Meaux. Bossuet veut la remettre sous sa juridiction ; détails sur cette affaire. 111,761,764,763, 766 et suiv., 770 et suiv., 772 et suiv., 780, 781 et suiv., 783, 803, 812, 814 et suiv , 816, 817,818 et suiv., 822, 823, '824, 811,846,818, 872, 991, 1005. — Indécence de la conduite de la prieure dans les aflaires de cette abbaye avec Bossuet : lettres qu'il lui écrit. 987, 988. — Ses avis aux religieuses qui lui avaient rendu obéissance; sur les moyens à prendre pour ramener leurs sœurs. 989, 990. — Pièces concernant l'état de celle abbave. V, 2053 et suiv. — Sa fondaii on. 2054. — Sa dépendance jusqu'à l'an 1216. Ibid.— faines chicanes et prétentions des religieuses. 1253 et v- — Le cardinal Romain autorise leur privilège sans ivoir du Pape, ni confirmation du roi. 2069 et suiv. —
