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I Ali 1. X. THEOL POLE5IIQI E. — II. HISTOIRE DÈS VARIATIONS.

m. i us faire entendre ce que veut dire le première daus leur sentiment? Ont-ils jamais enseigné, comme font les Polonais *\v leur communion, que Jésus-Christ* fût présent à

la Cène comme homme par son union avec le Verbe, à cause que le Verbe est présent partout? » C'est le raisonnement des ubiquitaires,quJ attribuent à Jésus-Christ d'être partout, même selon la nature h muni ne : mais eette rêverie des ubiquitaires n'est soutenue que parmi les luthériens. Les zwingliens et les calvinistes la rejettent, aussi bien que les Catholiques. Cependant les zwingliens polonais empruntent ce sentiment, et n'étant pas pleinement contents de la Confession zwinglienne qu'ils avaient souscrite, ils y ajoutent ce nouveau dogme.

Ils tirent plus, et la môme année ils s'unirent avec les luthériens, qu'ils venaient de condamner comme des hommes grossiers et charnels, comme des hommes qui ensei-

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snûient une communion cruelle et sanglante . ils recherchèrent leur communion ; et ces mangeur» de chair humaine devinrent leurs frères. Les vaudois entrèrent dans cet aceard, et tout ensemble s'étant assemblés à Sandomir, ils souscrivirent ce qui avait été résolu sur l'article de la Cène dans la confession de foi qu'on appelait Saxotiique. Mais pour mieux entendre cette triple union des zwingliens, des Luthériens et des vaudois, il faut savoir ce que c'est que ces vaudois qu'on trouve alors dans la Pologne. Il est bon aussi de connaître ce que c'est en générai que les vaudois, puisqu'il la lin ils sont devenus calvinistes, et que plusieurs protestants leur font tant d'honneur qu'ils assurent même que l'Eglise persécutée par le Pape « conservé sa succession diins cette société : erreur si grossière et si manifeste, qu'il faut tacher une bonne fois de les en guérir.