Voir Cretser, Opéra
Le rnarlyre de 1 aimable et puissante vierge sainte Catherine arriva le 25 novembre, probablement l’an 397. Le récit qui précède est tiré de Jacques de Voragine. 11 concorde avec celui de Siméon Métaphraste, et avec la légende de la sainte au bréviaire romain.
Le culte de sainte Catherine fut en grand honneur en Orient dès le IV® siècle. 11 se répandit en Occident à l’époque des croisades, à cause des secours merveilleux que les soldats chrétiens obtinrent par son intercession .
2. Pour le prodige de l’iiuile qui coule du tombeau, nous avons plusieurs sources d’information : la vie de la sainte, les poètes qui l’ont cbanlée, la liturgie qui en a parlé, les chroniqueurs qui ont rapporté ce qu’ils ont vu.
L’hagiograplie le plus célèbre du xiti® siècle, qui fut archevêque de Gènes, Jacques de Voragine, dans sa Légende d'or, raconte que l’huile coule sans cesse du tombeau et qu’elle procure la sauté aux malades :
Cum decollata fuisset, de ejus corpore pro sanguine lac emanavit ; angeli autera corpus accipientes ab illo loco ad monlem Synai itinere plus quam dierum viginli deduxerunt et ibidem honorilice sepelierunt. Ex cujus ossibus indesinenter oleum emanat, quod cunctorum debilium membra sanat [Leg. aur., p. 795).
Deux poètes ont dit la même chose au xiii® siècle. Voici d'abord Waee ;
Encor i fait Dex por s’amor Riches miracles cascon jor :
Que li sains oiles de son cors
Écoutons maintenant Aumeric. qui a composé, en dialecte poitevin, publiée par M. Talbert (Niort, 1885, p. 33) :
Un autre miracle près en oit Qui vers est et de ren n’en dot, Quar del sépulcre o ella geist Uns rivez d’oile tos temps ne ist.
Tuit cil qui vaut à icel poi O poünt véer encora oi,
E neis en cos os plus menus
Qui de la tombe coule fors Trestus sane les langerons.
Tors, et aveugles et liéprous.
moine de Saint-Michel-en-l’Herm, la Passion Sainte-Catherine, 3):
Est oiles à présent véus,
0 que que il siant porté,
So sat hom ben de vérité.
E li malapde qui s’en oinent Negun autre metge non poinunt.
1 qui sunt tuit sané,
Itals est li vertus de Dé.
l’hagiographie et la poésie.
3. La liturgie est d’accord avec comme il résulte des citations suivantes :
La prose de la messe, Lox sonora, con lient celte strophe très explicite :
Üleum ex ipsa manal, Evidenli gratta.
Quod infirmes multos sanat
Hymne du xii® s. (^Dreves, lY, 173) ;
Membris sacris mediciua, Liquor inanat, anguidis.
Missel du xii® s. iDreves, IX, 204) :
Corpus ejus aiigeli Quod ob ejus inclyta
Monte locant Sinai, üeclaranda mérita
Nobili mausoleo, Jugi rorat oleo.
Bréviaire de Xouaillé, xiii® s.
Rj. O Ghristi pietas
O virtus atque potestas !
Virginis ex membris Sacri Huit unda liquoris,
(Drevcs, XVIIl, 101) ;
Unde fides ægris Infundit doua salutis.
ÿ. Virginis ob meritum
iManet hoc meinorabile signuin.
Hymne du xiv®s. (Dreves, IV, 167) :
Olei liquor nobilis Quo linitur debilis
De membris manat virginis. Et recedil incolumis.
Hymne du xiV^ s. (Dreves, IV, 109) :
De tuis sacris ossibus Curaus eos doloribus
Manat liquor languentibus, Tuis orationibus.
Hymne duxiv^s. ^ (Dreves, IV, 171) :
Ex olei liquamine, Ægri tacti prosiliuut
Quod sancto Huit corpore, In ejusdem præcouiura.
Manuscrit du xrv® s. (Dreves, III, 87) :
Nunc tuum virgineum Almiranda omnibus
Corpus sacrum oleurn Quod ægris lidelibus
Stillat, Katherina, Exibat medicina.
Missel do 1360 (Dreves, IVC 201 1 :
Hujus signe tumuli Quo sanantur languidi.
Liquor stillat olei
Missel de Gompiègne, xiv® s. (Dreves, IV, 201) ;
Ex ipsius tumulo Quod membris languentium
Stupendo miraculé Datur ad remedium
Fluit rivus unguinis. Et, ad laudem virginis.
1. Ces doux dernières stroplies se retrouvent, nu xv' isiècle, dans le bréviaire d'Anne de t’ryc, abbesse de la Trinité de boitiers.
Missel franciscain, xiv^s. (Dreves, IV, 201) :
Ab angelis deportalur Qiio liquore qui sananliir
Corpus, in Sina locatur, . Ægri ad plénum curantur,
Olei dans copiam ; Nesciuut inopiam.
Missel du xiv^ s. (Dreves, IV, 202) :
Tumba fluit unguine.
Missel du xiv® s. (Dreves, IX, 196) :
Da salulis oleum.
Hymne du xiv® s., à Laudes :
Hoc déclarai, hoc explanat Merilum virgineum Quod ex ejus tumba manat Incessanter oleum,
Cujus virtus omnis sanat Languoris aculeum.
Brév. du S. Sépulcre de Caen,
Mejnbris virgineis
Sherborne Missal, xiv« s. :
In sepulcrum montis Sina Manu fertur Katerina,
Miss. Westmonasteî'iense, Xiv
Vim doloriscorporalis Ut hæc sanat unctio,
Sic liquoris spiritalis Mundet nos infusio Et æterno temperalis Dolor cédât gaudio.
xiv® s. (Dreves, XVIII, 107 ) :
Olei fluit uuda salutaris.
Non humana set divina.
Tumba sudat oleum.
Liquor olei illius efficax fit infirmis medicina.
Miss. Cameracense, xiv® s. (Dreves, X, 2181 :
Et consignât raonti Sina, Pro raorborum medicina
De quo manat vi divina Liquor ægris raedicus.
Miss.Corbeien., xiv® s. (Dreves, X,224) :
Katharina Et liquatur
Monte Sina Oleum de tumulo.
Tumulatur
Grad.Græcen., xiv® s. (Dreves, X, 221) ;
Sospitati dédit ægros Olei perfusio
L’hymne de Ste-Gatherine, dans les CanOones Bohemicæ (Dreves, t. I, p. 77), a une strophe pour l’huile de la tombe, qui guérit des maladies : »■
1. Ces vers sont répétés dans la prose de S. Nicolas; voir tome XIII, p.429.
Ex cujus liiniba manat Langiiores quosque plana
Rivulus o’ei, Psr gratiam Dei.
Cunclorum morbos sanat,
Orat. Augiensc, xiv«-xv“ s. (Drevcs, XXX, 167) :
Vivo fonte olei Sic sanantur languidi,
Corpus decoralur, Morbus effiigatur.
Dans un manuscrit du xve siècle, que j’ai décrit en 18o9 (Mmi. de la Soc. d'agr. d'Angers, p. lOo), se trouve, aux complies de l’oflice de Sainte Catherine, cette strophe :
Nempe completorii Ho ra tumulalur,
Et sul)limis in Sinay Ab angelis porlatur.
Vivo fonte olei Corpus decoratur Et sic ferventis languidi Morbus effugatur.
Hymne de IlOi (Hreves, IV, 168) :
Sacri roris uiicla Quo linitus miser
Tua manat tumba, Sanus fit et æger.
Missel de Paris, xvc s. ('Dreves IV, 203) :
Tumba manat liquor pacis Nam et sanis hic unguentua
In quo, Chrisie, lua pacis Fidem servat et Janguentura
Potenter miracula, Blande solvif vincula.
/h'cv. Colonien., s. ('Dreves, XXIll, 216j :
Quam condnnt angeli in monleSinai, Manant perenniter, unde salubriter De cujus olei corpore rivuli Ægris confertur gratia.
llrev. Colonvn., xv® s. (Di’i
llinc decollatam Angcli In monte condunt Sinai,
De cujus membris olei l'erennes manant rivuli.
Ilreviar. Anicien., xv® s. (Dr Manu corpus angelica Terra sistit Arabica,
Hymne du xv® s, (Dreves, IV Ecce jam per sæcula Sonant hæc miracula,
l’es, XXIII, 217) :
O decus pudiciliæ.
Nos oleo lætitiæ Tua perunctos gratia Transfer ad cœli gaudia.
l’es, XIX, 170) :
In monte Sina conditur, Oleum inde nascilur.
Quod ibi slillat oleum,
Vera salus debilium.
Orat. Carihusian., xv® s. (Dreves, XXIX, lo7) :
Probat sponsi vox potentem Angeli te castam, diam,
le mous Sina sapienlem, Liquor tumbæ valde piam.
Cod. Parisin., xv® s. (Dreves, XXIX, 109j ;
G.iiide, Sinæ (juæ portaris, Ülei propagine.
Ubi jugi veneraiis
Oral. Italicum, xv® s. (Dreves, XXIX, lüü) :
Gaude, quia sanclitatis Salutis remedium.
Liquor manat, qui dat gratis
Cod. S, Pétri Suiisùurgien
Gaude, rivis olei Languidos sanando,
Oral.Nurembergen., xv® s. i
Gaude, digue lumularis.
Moule Sina deportaris Augelorum obsequio,
Ubi fluil iucessanter Liquor pums: sic gratauler Dulci claies oflicio.
, xv® s. (Dreves, XXIX, 109) :
Qui de membris prodeuut Jugiter mauaudo' .
Dreves, XXX, 162) :
Gaude, saucta comprobaris, Dum devote visitaris Populi frequeulia; Omues peruncti liquore Ægri curautur, vigore Pelluutur uoceutia.
Missel de 1438 (Dreves, IV, 197) :
Locaris in Sina, Finit olei,
Ex le medicina Kalhariua.
Missel du xv® s. (Dreves, IV, 198) :
Hic de membris Kalharinæ Regali beneficio
Jugi manat protluvio Regis regum Adouai.
Sacræ nectar medicinæ
Missel de 1409 (Dreves, IX, 230) :
Liquor ejus tumba manat; Superfusus olei.
Ca'cos, surdos, claudos sanat
Missel du xv® s. (Ibid., 232) ;
Ex tuo lumulo Morbidos eruit
üleum déduit, Virtute supera.
Quod a peiiculo
Missel de Salisbury, xv® s. (Dreves, Sequenl. médit., p. 164) ;
Tumba manat oleuro.
Missel de Rennes, xv® siècle {Ibid.):
1. L’assonance exigerait ce double changement : Gaude, olei rivii... Qui prodeunt de membris.
Ex ejus mausoleo Linitus efficitur
Eflliienle oleo Saïuis et regrediliir
Gain miniitis ossibus Sospes ejus precibus.
Missel de 'roui, xv® s. {Ibid., 105) ;
Ex ipsa (luniba martnorea) Sanans raanal.
digros oleuin
Missel de Cracovie, xv® s. {Ibid., 100) ;
Sacrum turaba fert liquorem, Et minuta ossula
Salutareru slillat roreni .Egris confert saiiilatcm,
Psaller. IJambergcn., xv® s. (Drcves, XXX, 157) ; Unguenlura sancturn olei Ex quo salus datur ei
list ab ipsa emauatum, Qui se ad boc l'acil aptum.
Oral. Londlnen., xv® s. (Ürevcs, XXX, 103) :
Oleum ex ossibus virginis manavil Cæcos, claudos, morbidos illudque sanavit.
Prose du Missel de Langres ( 1M)I) :
Sacrum tumba fert liquorem, .Egris confert sauilatem.
Salutarem slillant rorern Nobis virgo sanclilatem
Et minuta ossula. Impelret per sæcula.
Miss. Domlnlcanum, xv® s. i Dreves, X, 219) :
Ex illius tumba manat , Divina polenlia.
Oleum, quod cunctos sanat
Miss. S.AIblnl Andeyaven., xv= s. (Dreves, X, 220) :
Monte Sina Katharina De qua manans, ægros sanans
Ab angelis conditur, Oleum egredilur.
Prose du Missel d’IIcrford (1502) :
Cujus corpus sepelivit marais angelica in monte Syna Liquor olei illius eflicax lit infirmis medicina.
Missel de Venise, 1511 (Dreves, Segnent. 118) :
Cujus tumba madidatur Eanguens, si quis anxiatur
Oleo, quo solidalur üoloris incendie.
Canluale Trnjecten., 1525 (Dreves, XXI, 75) :
Cujus tumba stillitat Quo linitus valeat
Oleum suave, Quisquis languens a va;.
Officium li. M. V . secundum consueludlnem Romanæ Curix, nise, 1545 (Dreves, XXIX, llü) ;
Gaude, sertis coronata Olei stillamine.
Et in Sina venerata
ï. Le témoignage d’un p(Moria de Tei-re-Sainte ((ui voyageait à la (in du x\® siecle mérité attention. 11 a écrit son voyage au Sinaï ; son ahrévialcur s’exprime ainsi sur le couvent de sainte Gatlierine et sou tombeau :
Les caloyers prétendent (pie les ossements de sainte Catherine rendent manne ou autre liqueur ; le narrateur ajoute ; non que j’aie pu apercevoir. On lid ouvre la châsse, qui est en marbre blanc, mais sans ornement, pour ne point exciter la cupidité des Arabes; et il remarque que, par dedans, cette châsse est moite et grasse, comme si l’on y avait répandu de 1 huile, et parciÀlenicnl sont tous les ossements (Morin, Nof, sur un ntunuscrit de ta lUbliothcque publique de Rennes, p. 7.)
L’Iiuile no coulait donc plus à celte épotiuc, mais l’on constatait encore sa présence à l’intérieur du sépulcre L
Voici un autre récit, plus détaillé, d’un pèlerin du xvi® siècle, Gabriel Giraudet, prêtre du Puy, auteur d’un Discours du voyage d Outremer au S. Sépulcre et du mont de Sinay, dont l’édition do 1593 a été vendue a Tolose, à l'Enseigne du nom de Jésus :
Parlismes de la vallee d’Elim, A cheminasmes au désert une iournée & demie, avant que d’arriver au mont de Sinay. . . qui signifie autant comme roche ardente : pour ce (jue Moyse y vit nostre Seigneur en forme de buisson ardant. . .
ht au pied de la montaigne, il y a un Couvent où sont Religieux de la nation Caldéenne, les([uels sont forts dévots et saincts personnages. . . ht en 1 Eglise tludit Couvent, derrière le grand Autel est le lieu où est le buisson ardant..., cV nous fut monstré par l’Abbé dudit couvent ledit bidsson, Ie(|uel est tenu fort révèrement...
ht à main droite dudit Autel, l’Abbé ouvrist une armoire, laquelle est derrière le grand Autel, où estoit une caisse d’albastre, en laquelle sont les ossemens du corps saincte Catherine vieige, A ledit Abbé tenant un baston ou verge d’argent en sa main en frotte lesdits ossemens A en sort line bonne liqueur, qui ne ressemble à huile ni à baulme, A ledit Abbé en j fait couler dessus du col ion & après il en donne un peu à chacun pèlerin ' (ff. 46, 47 de la 2° partie).
M. le chanoine Poulbrière, <|ui me communique ce document, ajoute : « Pourijuoi les Petits Bollandistes, qni s’occupent en appendice fin culte et des reliques des saints, n’onl-ils pas une ligue rela- I tive cà ces faits? Par la même raison peut-être qui leur fait omettre
t. Du Gange se contente de cette double citation, ce qui est trop peu ]>our I' un érudit de sa force : « S. Catharina, apud Lambert. Ardens., p. 112, et ! Ilug. Flaviniac., p. 182. »
dans riconograpliie de la sainte ce mariage mystique que tant d’ar- i tistes ont traité. )d
3. Du fait, passons à sa représentation iconographique. Je n’en ai encore rencontré qu’un seul exemple. Le regretté Tournai a enregistré, dans son excellent Catalogue du Musée de Narbonne, page 111, un « bas-relief en albâtre du xiv® siècle », (lu’d quahlie « l’ensevelissement de la Vierge ». 11 ne m’a pas été diflicile de le convaincre qu’il faut voir dans cet intéressant tableau, que je descendrais volontiers au xv® siècle, la mise au tombeau du corps de sainte Catherine par la main des anges. La présence des anges est déjà, à cette place, un indice révélateur; mais la certitude devient absolue (juand on prend soin de remarquer que, des parois du sarcophage où va être couchée la sainte, coulent plusieurs jets d’un liquide abondant, qui est immédiatement recueilli dans des vases pour être conservé.
(1. Le culte de l’huile de la tombe de sainte Catherine se prouve de deux façons : par les textes des inventaires ou des pèlerins et par les monuments subsistants. Je rangerai, dans l'ordre alphabétique des noms de lieu, les documents que j’ai recueillis à ce sujet et qui sont en nombre' respectable.
Aix-la-Chapelle (Prusse rhénane). Feu Didron a signalé, dans le trésor du dôme, une « liole d’agate renfermant de l’huile des ossements de sainte Catherine » {Annal, urch., XVIII, 2i4).
Altavaux, en Limousin. « De oleo turnuli sanctc Katerine, virginis et martyris » {Inv. des rdïq. de l'abb. d' Altavaux, xiii® siècle).
Le chanoine Poulbrière va compléter ce renseignement sommaire :
Au Bidletin de la Société archéologique et historique du Limousin, iome XXX, p. 204, dans l’Inventaire des reliques du prieuré d' Altavaux, moitié des xii» et xni« siècles;, je lis ; « l’ostea vero (après 1182), Aimedeus ; Brum niisit de Jherusalem in Altasvalles de. . . oleo turnuli sancle Kalcri/ie;, virginis et martyris, per maiium Guidouis Chati. »
A.mettes (Pas-de-Calais). Le Monde, dans son feuilleton du 5 no- i ! vembre 1881, mentionne, dans l’église d’Amettes, au diocèse d’Ar-j ras, un reliquaire contenant « une fiole d’huile du mont Sinai, de sainte Catherine, » et plusieurs reliques « enveloppées dans des étoiles de soie très anciennes et évidemment orientales ».
Aoste (Piémont). L'évêque d’Aosic, en 1625, faisant la visite de
l’église du monastère de sainte Catherine, dans sa ville épiscopale, y trouva de Vhuile et de la nmyme de la vierge martyre : « Item visitavit reliquias existentes in quodam capite ligneo deaurato, reprosentante caput sanctæ Catherinæ ; in quo primo fuit repertum parvulum vas vitroiim, sive guturemanum, cum inscriplione De mana sanctæ Catherinæ virginis mariiris. »
Authey. Le procès-verbal de la visite d’Authey S. André par l’évêque d’Aoste, en 1614, mentionne « de l’huile de Sainte Catherine, dans un reliquaire de bois, couvert de lames d’argent ».
Cusson (Loire- Inférieure). « Une petite boete où a une fiole de verreoeuille de sainte Katherine d'Oliv. de Clisson, 1407).
Douai (Nord). « De liquore et oleo sancte Katerine » (Inv. de Douai, an. 1220, apud Pertz, t. XXIV, p. 29).
EniMBOuno. Les Bollandistes, t. XXI, p. 329, au 10 juin, empruntent ce trait à « David Camerarius, libro deScotorum pietate » : « Est non procul Edinburgo fons, cui olei guttæ, quæ contra varias cutis rupturas (à la table ils mettent hernia) valent, supernatant.ea vi ut si nihil inde collegeris, nihilo plus confluant ; si vero abstuleris, nihilo minus remaneant; quod ad sanctam Margaritam reginam (Scotiæ, morte en 1093) ex monte Sinai afferebatur. Fidem rei faciunt fonti nomen S. Catharina; iriditum atque in ejusdem honore sacellum, a S. Margarita non procul a fonte ercctum ».
Grandmont, en Limousin. Dans l’inventaire de l’abbaye de Grandmont, en 1771, on lit : « Plus un autre relicaire d’argent fort mince, portant un vase cassé, contenant de l’huile du tombeau de sainte Catherine. »
Guéret (Creuse). M. de Cessac, dans une brochure intitulée ; Quelques notes sur Véglise paroissiale de Guéret (Guéret, 1878), cite un inventaire de 1693 contenant cet article : a II y a une petite phiole plattede verre fort, sur laquelle il y avait une pareille largeur de vieux parchemin, avec ces mots en lettre aussy gothique : De oleo Beatæ Catharinæ. On y a laissé led. escriteau. Il ne paraît au dedans de lad. Phiole aucun huile, on y voit pourtant quelque marc sec et grossier, tirant sur le noir, (jui pourrait estre la lie de cet huile évaporé, ou respandu, ou desseiché; l’ouverture de lad. Phiole n’estait que peu ou point bouché. »
Limooes (Haute-Vienne). L’inventaire de saint Martial de Limoges,
rédigé de 122G à 124;} et cité par M. Guibert {Bulletin de la Soc. arch. du Limousin, 1885, p. 57), signale, dans un « reli<juaire », « de riiuile qui découle des reliques de sainte Catherine ». Ce doit être la inêiue reli(juequi était ainsi décrite antérieurement; « Quatuor philacteria... aliud cuni oleo sancte Caterine » {Liv. de Saint- Martial de Limoges, xiii® siècle).
Mantoue (Italie). Le Père Gonzaga cite, en 1587^ eu copiant une ancienne inscription du couvent de Saint-François: « De ossibus s. Catliarine tribus in locis, de oleo ejusdem » [De orig. relig. franc . , p. 2‘Hî).
Montpezat (Farn-et-Garonno). L’inventaire du trésor do Montpezat,qui date de 143(), contient cet article : « Item, unum rclicjuiarium parvum argent!, cadratum, ad modiim monurnenti, in (|uo sunt reli(juie beate Katherine et manna ejusdem virginis » {B.ev. des Soc. sav., G® sér., t. III, p. 5(i8). Ce texte a été publié incorrectement. Ainsi on lit: cadratum admodum cl manua, mais cepeut n être qu une erreur lypographi(juc. Notons le mot manna, employé aussi a Aoste, (jui semble distinct de Voleum ordinairement mon tionne,et <jui a de l’analogie avec le liguor constaté à Douai.
Paius. ft Un reli(]uaire d’or, enlermez de maçonnerie, ou milieu duquel a un cristal, et dedans ce cristal a un autre cristal où il y a de l’uille de madame sainte Katherine et une ymage de roy e.t une d’uneroyneà genoux » (Iriv. de Jeanne d'ILvrcux, 1372, ajujd Collection Leher, p. 151).
Un reliquaire du xiv' siècle, qui a passé de la collection Debruge- Dnménil dans celle du prince SoltikolF, contient, dans une « petite liole »,de F « huile qui, suivant la légende, suintait des os de sainte Catherine; cette inscription en ancien llamand y est attachée : Ollicli van sancte halherine Joffer, huile de sainte Cathci’ine, vierge. »
4 oir aussi Vlnv. de la Suinte Chapelle, en 13G3.
PorriEHs (Vienne). « Item, un petit vesscau de verre, oiujuel a de riiuyle .sainte Catherine » {Inv. de l’ahh. de Sainte-Croix, 147G).
llo.ME (Italie). Une inscription de dédicace, datée de 12‘J8, dans 1 église (les Stigmates, enregistre parmi les rebùjues d’un des autels: /te oleo sancte Kalerine virginis (/lev. de l'Art chrét., XXIX, 458j.
Le ^ oyageur llamand du xv« siècle, Jean Languerant, a noté, à Rome, dans l’((glise Sainte-Catherine, « d(î l’huille précieux de lad.
sainte, pareillement du laict qu’elle jecla au lieu de sang, à l’heiuo qu’elle lut dcscapitée » {Annal, arch., t. XXII, p. 95).
Dans l’église de Saint-Rocli on conserve de l'huile du tombeau do sainte Catherine.
Dictionnaire critique des reliques et des images, par Collin de Plancy, 1, 118 ;
On racontait autrefois que les os de Sie Catlierine suaient continuellement une huile miraculeuse et que, dans le monaslère du Mont Sinai, sa tête et ses cheveux nageaient dans cette liqueur {Cæsarü mïr acuta , lib. 8, cap. 84). Ce miracle ne subsiste plus, néanmoins on voit encore dans quelques pays et surtout à Rome, dans l’église de Sle-Calberiiie del Bor- (jo, quelques portions de cette huile sainte, vantée comme un baume qui ferme les plaies les plus profondes.
lloL'EN (Scinc-Inl'érieure). M. de Cessac, après avoir parlé du reliquaire de Guéret, ajoute en note ; « Voir sur cette huile, (lui coula miraculeusement de trois petits os conservés à la Trinité du Mont, à Rouen, une lettre de Roger, ahbé de ce monaslère, sous la date du ^4 août 1 197 {Bibliolhèque nationale, chartes et diplômes, 98, 25) ».
'felle est la copie de ce diplôme, faite par le chanoine Poulhrière :
Caria Rogerii, abbaiis ecclesiæ Sanctæ Trinilatis de Monte, Itolhomagt, qna teslimonium perhibuü oleo sancto quod dejUiU à tribus ossibus corpoporis sanctæ Caiharinæ, qnudqiie .misit Bulduino comili Ifayn [onfcV], et deposilo (sic) in ecclesia colleyiali Sancti Gauyerici Val[encene7isis S'] ; data anno 1197, mense auyusii, die Dominica, in feslo sancli Barlholornei apostoU.
Rogerius, Dei gratia Ecclesie Sancta^ Trinitalis de Monte Rothomagi abbas totiusque conventus, universis cernentibus salutem in vero Salutari. Noscat indubitanter omnium fidelium discrelio quod nos, ad procès Ralduini, illustris comiüs Flandrie et Hainoie, ecclcsie Beate Marie jiixta aulam de Valencenis, de Rio oleo precioso quod sine humani ingenii artificio et absque alterius olei naturalis mixlura, sed per divine virtutis et pietatis volunlalem, déliait *,a tribus ossibus parvis sanctissimi corporis Beatissime virginis Katherine, que habemus in ecclesia nosira, misimus per magislrum Gonterum, clericura domini comitis predicti. Ut aulem bec veritas a cunctis lidelibus veraciter sciatur et credatur fideliler, buic veritati teslimonium perbibemus presentemque paginam sigilli nostri appensione feciinus roborari. Aclum in Monte Rothomagi, anno üomi-
1. Defluit, ici comme plus haut, non de/luxil : \\ s’agit d’un fait permanent.
nice incarnationis M" C° XC” sepümo, mensn angnsfo, die Dominica, in festo Heali Rariholomei apostoli.
{Suit une attestai ion que la pièce a été copiée d'un texte sur parchemin, le G septembre 1773).
Satnt-Alban (Angleterre). « De oleo sanct.n Katerinæ » (Inv. du xilie siècle, ap. Monastic. Anqliean., t. Il, p. 23G).
Saint-Omer. « Une capse de bois paincturé, avec un billet De oleo Sancte Calharine 'o {Inv. de N. D. des Miracles, à S. -Orner, iribî), 11° 380).
SoLiGNAC. La liste des reliques de l’église abbatiale de S. -Pierre de Solignac, en 1041, porte: « Dans ce chef fde S. Paul), il y a une boîte d’ivoire, laquelle contient trois petits paquets, eu l’iiri desquels il y a une li(|ueur figée dans un fragment de fiole de verre, avec cette écriture: De oleo Snnctæ Cnlharinee » (liull. de la Soc. arch. du Limousin, XUV, 210). En 10-08, Dom Dumas relevait dans un ancien catalogue, « De oleo tumuli beatæ Catliarinæ » {lbid.,i. XLIII,
Soui.AC (Gironde). « Item, de Tuille de sainte Catherine » {Inv. de Soulnc, xvii« sièclè).
Tournai. « De oleo sanctæ Catharinæ, ossibus et altari ejusdem» {Inv. des re'iq. de la cath. de Tournai, 1061 ).
Trêves (Unisse rliénane). « Oleum in ampulla vitrea quode.x sepulcliro s. Catharinæ v. et m. ad multorum sanitatem distillât » {Inv. de la cath. de Trêves, cité par l'historien Ilrower. )
Parmi les nombreuses reliques de l’église de Saint-Gengoulf, étiquetées sur parchemin à la tin du xv° siècle, j’ai observé une fiole de verre allongé qui date de la même époque : ses deux bouts sont fermés par des rondelles de cuivre. L’inscription porte (pi’elle contient de riiuile de sainte Catherine.
11 est raconté dans la vie de S. Siméon, reclus à Trêves, mort eu 103-0, qu’il avait de l’huile de Ste Catherine. Les Rollandistes, t.XX, p. 88, au pr juin, citent sur ce point Hugues de Flavigny, dans sa Chronicum Virdnnense, chap. 2G : « Mouachis montis Sina moris est, die Dominico, montis supercilium asceudere et, missis ibi celebratis, duos vel très ibidem semper fratres dimiUcre, ob excubias sacri corporis S. Catharinæ, quibus alii vicissirn fratres succedunt : sacrum oleum quod de illo effluere non desinit, vitreo vase suppo-
sito, debilium usibns reservandiim, summa cnm veneratione cxcipiunt. Tnter quos cum R. Simeon siiæ soptimanæ rungeretiir officio, cum illo salutaris olei liquore tria minuta de sarcophago distillantia meruit excipere ossa. Qiiæ diligenter collecta et in concha vitrea cum ipso oleo recondita secum conservari et ecclesiæsanctæ Trinitati Rodomi contulit, auro et argento pretiosiora ».
Troyes. «Item, aliud vasculum cristallinum, cum ligatura et
coopertorio de argento, in quo sunt reliquie de oleo beate Katherine » [Inv. de S. tienne de Troyea, 1319, n® 20o).
7. Le liquide secnHépar les ossements de Ste Catherine est appelé généralement, dans les anciens textes, kuUe, « oleum «.Cependant on rencontre d’autres expressions non moins significatives, comme onguent, « unguine », qui se réfère à une matière grasse et propre aux onctions; liqueur, « liquor », constate la fluidité, corrigée par une certaine lourdeur, « olei liquor »; l’odeur qui s’en dégage lui vaut le surnom de Le voyageur du xvi® siècle nous met
dans l’embarras, car il vit, au Sinaï même, une substance qui n’était ni huile ni baume. Le cas échéant, je demande instamment qu’on analyse exactement ce qu’on trouvera dans les fioles subsistantes.
Le récipient est désigné sous le nom de reliquaire, parce qu’il contient une véritable relique. A l’intérieur, on a gardé la fiole de verre,originairement apportée du Sinaï ; une fois, elle est en agate, matière précieuse.
En recherchant ce qui nous reste de ces ampoules primitives, j’ai le regret d’énoncer ici que je n’en connais que trois et encore deux sont douteuses.
J’ai mentionné plus haut, page 329, celle du Musée Teulonique, à Rome, qui réunirait les effigies de S. Mennas et de Ste Catherine.
La seconde est ainsi décrite dans les Annales Romaines, 1896, col. 529: « Mgr de Waal appelle finalement l’attention de la conférence sur un chrismarium plus petit, en .plomb, de la même forme quo les ampoules de S. Mennas. On y voit d’un côté une rose à six feuilles, entourée do petits globules, de l’autre une fleur à six feuilles, avec une bordure où l’on pourrait reconnaître soit des restes de lettres, soit une simple ornementation. Gomme il y a une anse, il en déduit qu’on la portait au cou ». Je crois à une parenté
manifeste entre celle ampoule et la suivante; la Heur ferait allusion à l’orleur suave qui se dégageait de la liqueur.
8. Nous avons vu que l’huile du tombeau de Ste Catherine était vénérée en cimj endroits du Limousin : Altavaux, Grandmonl, Guéret, Limoges et Solignac. Je puis en ajouter un sixième, à Corrèze, diocèse de Tulle.
Comme je ne connais l’ampoule de Corrèze (jue par le dessin (|ui m’en a été obligcamn)ent oll'ert par M. Faurie, curé de Pandrigue, près Tulle, je ne puis mieux faire (|uede citer la lettre qu’il a bien voulu m’écrire à ce sujet en 1880 ;
