A QUELQUES OBJECTIONS

Je ne détruis en aucune manière la nié-cessité des bonnes œuvres , en établissant la nécessité de nos actions. Il est vrai qu'on peut inférer de mes principes , que ces mêmes, œuvres sont en nous des grâces de Dieu ; qu'elles ne reçoivent leur prix que de la mort du Sauveur, et que. Dieu couronne dans les justes ses propres bienfaits. Mais cette conséquence est conforme à la foi, et si conforme, qu'une autre doctrine lui serait tout- à-fait contraire , et ne pourrait pas s'expliquer. Ne me demandez donc pas pourquoi la nécessité des bonnes œuvres , dès que leur mérite ne vient pas de nous ? car ce n'est pas à moi k vous répondre là-dessus ; c'est à l'Eglise. On vous demanderait aussi pourquoi la mort de Jésus-Christ? Dieu ne pouvait-il pas faire qu'Adam ne péchât jamais ? Ne pouvait-il racheter son péché que par le sang de son fils ? Sans doute un Dieu tout-puissant

pouvait changer tout cela ; il pouvait créer les hommes aussi heureux que les anges , il pouvait les faire naître sans péché : de même il pouvait nous sauver et nous condamner sans les œuvres. Qui doute de ces vérités? Cependant il ne le veut pas , et cette raison doit suffire, parce qu'il n'y a rien qui répugne à ridée d'un être parfait dans une pareille doctrine , et que n'ayant point de prétexte pour la rejeter, nous avons l'autorité de l'Eglise pour l'accepter ; ce qui fait pencher la balance et décide la question.

Mais , poursuivez-vous , si c'est Dieu qui est l'auteur de nos bonnes œuvres , et que tout soit en nous par lui , il est aussi l'auteur du mal , et conséquemment vicieux : blasphème qui fait horreur. Or, je vous demande à mon tour , qu'entendez-vous par le mal ^ Je sais bien que les vices sont en nous quelque chose de mauvais , parce qu'ils entraînent toutes sortes de désordres et la ruine des sociétés. Mais les maladies ne sont-elles pas mauvaises , les pestes , les inondations ? Cependant cela vient de Dieu , et c'est lui qui fait les monstres et les plus nuisibles