CHAPITRE II

Dieu. C'est le grand œuvre de l'Église de Dieu. C'est le grand œuvre des Anges de Dieu. C'est le grand œuvre des Saints Apôtres et de tous les plus grands Saints du Paradis. C’est le grand œuvre des personnes les plus dignes qui soient en la terre. En un mot, c’est l'œuvre des œuvres, qui surpasse incomparablement toutes les autres œuvres. Voyons en détail et considérons toutes ces vérités.

SECTION Î Le grand œuvre de Dieu.

Je dis premièremeut que c’est le grand œuvre de Dieu Domine, opus tuum'. Car c'est en cet œuvre que Dieu emploie toutes ses pensées, tous ses desseins, toutes ses paroles, toutes ses actions, tous ses mystères, sa puis- Sance, sa sagesse, sa bonté, sa justice, sa miséricorde, fous ses divins attributs, ses trois adorables Personnes, fout ce qu'il est et Lout ce qu'il a. De sorte qu'il semble, S'il faut ainsi dire, qu'il n'est que pour cela ; et que tout ce qu'il fait en soi-même de toute éternité, et hors de soimême dans les temps, est rapporté à cela.

* Qu'est-ce que Dieu fait en soi-même de toute éternité ? Le Père éternel donne naissance à son Fils dans son Sein adorable. Le Père et le Fils produisent le Saint-Esprit. Or n'est-il pas vrai que, comme ce Père saint donne lêtre à son Fils de toute éternité, il a aussi dessein de foule éternité de nous le donner et de l’envoyer en ce monde pour y opérer notre salut ? N'est-il pas vrai que le Fils de Dieu n’est pas plus tôt né de toute éternité, qu'il a le dessein de venir en la terre, de se faire homme, et de S'immoler en la croix pour le salut des hommes ? N'est-il pas vrai que le Père et le Fils n'ont pas plus tôt produit le Saint-Esprit, qu'ils entrent dans le dessein de nous le

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donner aussi, et de l'envoyer ici-bas pour y achever l'œu de la Rédemption du monde, qui aura été commencé le Fils ? N'est-il pas vrai encoré qu'au même moment ($ est permis de parler ainsi, n'yayant point de moment da l'éternité) que le Saint-Esprit est produit de toute éte nité, ilest dans la volonté de venir un jour en la tern afin de nous transporter de la terre dans le ciel 24 voyez-vous donc pas que tout ce que Dieu fait en si même est rapporté au salut des âmes ?

Il en est ainsi de tout ce qu'il fait hors de soi-mèêr S'il crée un monde, c'est pour le peupler d'hommes q s'y rendent dignes, par la pratique des bonnes œuvm de voir un jour la face de Dieu. S'il crée Ja terre, © afin qu'elle soit le théâtre des combats de ses enfa contre les ennemis de leurs âmes, et qu'ils se disposé par la foi, par l'espérance, par la charité, par l'humili par la patience et par l'exercice des autres vertus, à pe séder les gloires et les couronnes éternelles. S'il fait ciel, c'est pour y faire asseoir avec lui dans son trô ceux qui auront vaincu les ennemis de leur salut. À établit une Église en la terre, c’est afin de donner à t@ les hommes des moyens faciles et efficaces de se saux par les Sacrements et par les autres choses qu'il a mis à celte fin dans cette Église. S'il fait même un enfer ple de tourments épouvantables, c'est pour obliger ceux & se conduisent plutôt par la crainte que par l'amour, opérer leur salut avec crainte et tremblement, et p: châtier ceux qui sont si malheureux que d’abandon® leurs âmes au péché et à la perdition, et beaucoup p ceux qui, non seulement se perdent, mais qui contribuk à la perdition des autres.

C'est ainsi que le salut des âmes est la fin et le4 de tous les desseins et de toutes les œuvres de la pu sance, de la sagesse et de la bonté de Dieu. C'est d ici le grand œuvre de sa divine Majesté.