CHAPITRE VII

ricorde, comme parle saint Cyprien, se laissent aller x prières et importunités des pécheurs, qui leur dedent, par un étrange aveuglement, non pas des abso-

lant pour eux-mêmes que pour leurs confesseurs. Les aulres, craignant plus de déplaire aux hommes, ou plutôt ix chiens, qu'à Dieu, et de perdre l'amitié des bêtes nmondes, que la gràce de leur Dieu, donnent les choses intes aux chiens, jettent les pierres précieuses sous les eds des pourceaux,trahissent leur conscience et perdent s âmes, par une lâche et honteuse timidité.

“Pour anéantir ces obstacles, ceux à qui il appartient autoriser les confesseurs sont bien obligés de prendre a de à n'en pas admettre qui n'aient la science, le zèle, “charité, la force d'esprit et les autres qualités requises. vous, prêtres, qui entrez dans le tribunal de la pénice, vous devez bien ouvrir les oreilies à cette voix du Voyez ce que vous faites, car c’est le jugement de , et non pas de l'homme, que vous exercez!; et consiérez ces paroles du Saint-Esprit : Ne vous ingérez pas ans l'office de juge, spécialement de juge spirituel des imes, si vous n'avez assez de force pour détruire l'iniuité partout où vous la trouverez, même dans les puisances du siècle ; et pour vaincre la faiblesse de la timiilé humaine, qui pourrait vous empècher d'exercer ce Igement avec la justice et la vigueur qui est requise : bliquærere fieri judex, nisi valeas virlute irrumpere iniates : ne forte extimescas faciem potentis, et ponas ndalum in æquitate tua *. Vous devez craindre de faire igemment l'œuvre de Dieu, etun œuvre si imporcomme celui-ci, de peur que ce terrible foudre ne

dx Videte quid faciatis : non enim hominis exercetis judicium, sed ni. » IL Paralip. XIX, 6.

tombe sur vos têtes : Maledictus qui facit opus Dei fr dulenter. Vous devez encore plus appréhender de le fa par esprit d'intérêt. Car, si celui-là est maudit de Di qui fait son œuvre avec négligence, quelle sera la m diction de celui qui le fait par esprit d’avarice, qui l'esprit de Judas ? Vous devez bien redouter de vous la! ser emporter à la complaisance, à la lâcheté et à la tim dité humaine, de peur que vous ne soyez mis au rang ( ces timides et craintifs, qui sont condamnés par un a rêt du ciel, d'être jetés, avec les incrédules, avec les e crables, avec les homicides, avec les fornicateurs, am les empoisonneurs et avec les idolâtres, dans un ét embrasé de feu et de soufre : 7J'imidis, et incredulis, exsecralis, et homicidis, et fornicatoribus, el veneficisss idololatris, pars illorum erit in stagno ardenti igne* sulphure ?.

La troisième difficulté est que, si on s'aperçoit qu’ personne, après avoir été à confesse, ne communie poi oh croira qu'elle n’aura point eu l'absolution, et qu'on lui aura refusée pour quelque crime énorme, et que ce la scandalisera et lui fera tort. L

Pour lever cette difficulté, je dis, premièrement, q n'y doit point avoir égard, parce que, si pour cette © sidération on était obligé de donner l’absolution à ce qui sont en des péchés d'habitude, on devrait auss donner à tous ceux qui ont le bien d'autrui, qui sont” discorde avec le prochain, et qui sont dans les occasic prochaines du péché ; d'autant qu'ils pourraient d que, si on les renvoyait sans absolution, on les see daliserait et qu’ainsi on ne pourrait jamais la refusel personne. 3

Secondement, qu'il ne peut point y avoir de vérital scandale à voir une personne qui ne communie pas, ap

1 Jerem. XLVIIE, 10.

? Apoc. XXI, 8.

art mec