Carnage

X j^ ÉgoIsme général;

X Y Duplicité d'action sociale.

Chacun de cess neuf caractères en renferme beaucoap d'autres implicitement; toute calamUè sociale peut se rapporter à l'un des neuf» par exemple: la dette publique est comprise dans Indigence» car l'emprunt fiscal est effet de pénurie et pauvreté ; Vagiotage est un vice compris dans le mot Fourberie; Yumre, \e. monopole, sont des vices compris dans le mot Oppression : la congélation des pôles et l'encombrement temporaire des mers du nord , sont compris dans le cinquième caractère» Intempéries outrées : le ravcLge des forêts et la détérioration des climatures» sont un fléau compris dans le septième caractère, dit Cercle vicieux ; car ce ravage est abus de culture , ^Lcès de culture, comme la controverse est abus d'esprit : l'un et l'autre sont des cercles vicieux qu'on rencontre à chaque pas en civilisation.

Confus de ces odieux résultats que donne constamment^ l'ordre civilisé» les sophistes nous montrent une voie de salut dans les innovations politiques; et au lieu de nouveauté » ils ne nous donnent toujours que les mêmes antiquailles» toujours les trois furies sociales, qu'on nomme civilisation, barbarie» sauvagerie.

Le siècle n'a pas su les remontrer» leur observer qu'en promettant la nouveauté » ils ne reproduisent chaque jour que les vétustés connues» les sociétés sauvage» patriar-

eale, barbare et civilisée, d'où naissent constamment les neuf fléaux ci-dessus énoncés. Mettez en pratique les théories du plus honnête publiciste, par exemple, de Montesquieu, dont chacun reconnaît l'intégrité: quels effets yerrez-vous naître de ses conceptions tant vantées? Toujours les neuf fléaux lymbiques, toujours l'état civilisé, barbare et sauvage ; d'où on peut conclure que les philosophes en nous promettant la nouveauté, ne savent qu'enraciner les antiques misères, et varier les formes du mal sans rien changer au fond. Ces fléaux loin d'aller en décroissant, s'aggravent sensiblement , et se seraient aggravés tant que le génie n'aurait pas su s'élever à concevoir d'autres sociétés que les trois vieilles furies, qu'on nomme périodes civilisée, barbare et sauvage. Je ne fais guère mention de la période patriarcale, qui reléguée sur quelques points sans influence , comme les montagnes de Corse, de Circassie, de Calabre, les déserts d'Arabie et la Secte Juive, s'y montre aussi perverse qu'aucune des trois autres, quoiqu'elle soit vantée par les sophistes comme une source de vertus.

Les modernes qui se croient pénétrants, n'ont pas entrevu le piège qu'on leur tend sous les couleurs de la nouveauté; on les paie de mots et non de choses. Nos sciences politiques ressemblent à un directeur de comédie, qui au lieu d'aflicber Une pièce bien connue, Y Avare de Molière, l'annoncerait sous un titre nouveau, comme le Thésauriseur, Chacun , dès les premières scènes , se jugerait mystifié , et se plaindrait du directeur qui , promettant du nouveau, ne donne qu'une pièce connue et affublée d'un autre titre. On ne lui pardonnerait pas même en faveur de la bonté de l'ouvrage; on liii reprocherait de se jouer indécemment de la crédulité publique.

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L'indignation serait bien pins forte , s'il annonçait comme noareauté une pièce de rebut ; la Phèdre de Pradon ou autre vieillerie dont il changerait le nom : ce serait à lui double indécence, tromper et ennuyer le spectateur.

Telle est ia ruse que les sophistes emploient depuils yingt-cinq siècles arec plein succès. En promettant au genre humain des nouveautés qui ne sont toiqours que des rapsodies de civilisation, ils sont parvenus à décrédit^r ce qu'ils ne savent pas produire. Le détour est adroit, mais bien humiliant pour le siècle qui s'y laisse prendre y et qu'on a amené à se défier de la nouveauté , quand il devrait se défier de ceux qui la promettent sans la donner, et ne savent produire qu'un réchauffé des visions d'Athènes et de Rome.

Il eût Mu astreindre les sophistes à inventer des opérai tibns vraiment neuves en mécanique sociale et domesli-^ que ; des dispositions qui produisissent par expérience les neuf bienfaits opposés aux neuf vices radicaux de la civilisation : voici ces biens réservés à l'ordre sociétaire.

i. Richesse graduée ; 5. Températures équilibrées ;>