PREMIÈRE PARTIE. IfOTlGE I

sapprimerles ragoûts, habiller d'étoffe rose les charboipniers, forgerons et geos de 5^. classe, partager les terres {loi agraire ) : ces rêveries morales tombent à plat deyaiii l'analyse de l'Attraction ou natore passionnefle. Son pre-^ mier but étant le luxe ou richesse, nous derons, pour nous rapprocher de la nature , acquérir de grandes richesses, les conserver et utiliser^ au lieu de les jeter dans les mers avides.

Lorsqu'on voit nos écrivains si peu instruits sur la nature humaine, sur les ressorts et buts de l'Attraction^ ignorer même l'alphabet de la science, doit-on s'étonner que l'Âge moderne ait manqué en plein les douze issues de lymbe ou voie d'avènement au but de la uature et des passions? C'est donc à nous une étrange duperie que de nous confier 'sans réserve , n'imposer aucun devoir, ne tracer aucune marche à ces quatre sciences incertaines, Métaphysique, Politique, Morale, Économisme, qui, pour se dispenser de recherches sur les destins sociaux, prétendent qu'il ne reste rien à découvrir au delà du mécanisme civilisé , barbare et sauvage , et que ces trois sociétés mensongères et sanguinaires sont la suprême perfectibilité.

Lequel est le plus coypable dans cette circonstance, ou des sophistes qui dupent le genre humain et le frustrent de découvertes pour s'en éviter la peine, ou du genre humain qui se laisse débonnairement mystifier par eux sans les rappeler à l'observance de leurs devoirs, à la pratique des douze préceptes que j'ai cités plus haut, et de tant d'autres qui, de leur propre aveu, sont la voie des découvertes?

Il est des erreurs qui ne compromettent qu'on seul parti ; mais ici la lésion est pour tous deux, pour les Phiu 7

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losophes comme pour la GÎTilisatioD. d'est une eomplication de duperies dont il convient de donner l'analyse : on peut les rapporter à quatre principales :

i^. La GÎTÎlbation 9 dupe des Philosophes; -

3^. La Civilisation, dupe d'elle-même ;

3<^. Les Philosophes , dupes de la Civilisation ;

A^. Les Philosophes , dupes d'eux-mêmes ;

X Les Philosophes et la Civilisation dupes du préjugé .

i^. La CioUisation, dupe des . Phihêophes bons et mauvais : dupe des bons, par leur impëritie qu'ils avouent eux-mêmes (410), sans provoquer aucune reofaerebe qui puisse conduire aux découvertes.

Dupe des mauvais , par leur effronterie à promettre la perfectibilité de civilisation perfectible ; pour faire un trafic de romans politiques , dont ils savent qu'on n'obtiendra, en dernière analyse, que les sept fléaux (51) inséparables du régime civilisé; entre autres l'indigence, tellement inhérente k cet ordre , qu'il n'a pas même la propriété d'assurer sa subsistance par approvisionnement anticipé pour deux années.

2<>. La CivUîsation dupe d'elle-même en protégeant des charlataneries qui sont condamnées par leurs auteurs, et en tcdérant l'apathie spéculative de ses savants, qui trouvant dans le sophisme une carrière plus ou moins lucrative, laissent dans l'oubli les sciences intactes, comme l'Atlraetton et l'Association où réside la théorie des destinées.

30. Les Philosophes dupes de la CivUisatim, qui les réduit spéculativement à la médiocrité. Considérés comme beaux esprits, elle doit les appauvrir pour les forcer au travail , et pour en obtenir des récoltes oratoires qu'ils négligent dès qu'ils parviennent à la fortune. Considérés