PREMIÈRE PARTIE. PIVOT DIRECT

j'entends par destinée essentielle, le sort qui est réservé à la multitude, pendant les 7/8*^'. de sa carrière. (Les 7/8". sont comptés pour le tout en mouvement; le H^. d'exception confirme la règle. ) Ainsi noire destinée essentielle est celle des deux phases d'Harmonie ascendante et descendante , qui , selon le tableau 271 , comprennent avec l'apogée, au delà des 7/'8'\ de la carrière sociale du genre humain. Les deux phases de subversion ne sont que destinée accessoire et transition.

Selon ce principe , toutes nos impulsions collectives sont oracles de destinée, interprèles du sort que Dieu nous prépare en l'une et l'autre vie ; et selon la règle à'infra-destïn, nécessaire à l'équilibre général, nous devons espérer plus que les biens dont le désir est universel.

Cela posé , analysons l'impulsion générale sur l'immortalité , et constatons d'abord que celle impulsion est composée ou dualisée, exigeant la garantie de métempsycose avec la garantie de bonheur dans l'autre vie.

Bien qu'on soit parvenu à ridiculiser la métempsycose, elle n'est pas moins désir général (255), dont l'expression mal déguisée échappe à chaque instant à tous ceux qui sont au déclin de l'âge, 11 n'est pas un vieillard qui, jetant un coup d'œil sur les disgrâces de la vie, ne vote à mot couvert pour la métempsycose, en disant : € 11 faudrait pouvoir renaître avec l'expérience qu'on a acquise , avec noire connaissance des écueils du monde et de la fausseté des hommes. Si l'on revivait avec ces lumières , combien l'on saurait utiliser la vie , mettre à profit les chances de fortune et de plaisir ! »

Ce langage est celui de tous les vieillards; ils désirent donc la métempsycose, et plus encore, car ils voudraient U 1 4

renaître avec l'expérience du monde. Ils ne souhaitent pas la métempsycose pure et simple, mais composée; le retour à l'existence , avec la sagesse qui manque aux jeunes civilisés. C'est désirer deux existences, que de souhaiter, outre le retour à la vie, l'expérience, fruit d'une vie entière déjà écoulée.

Or, s'il est certain, selon la première propriété de Dieu, qu'il y a économie dans la distribution de l'Attraction, qu'elle est proportionnelle aux deslins de chaque espèce d'êtres; que loin d'être en dose de superflu ou supra-destin, elle est toujours en dose d' infra-destin, il faut en conclure que nous sommes réservés à la métempsvcose composée et non pas simple, c'est-à-dire à la renaissance en corps et en lumières. Si l'on se refusait à cette conclusion , ce serait inférer que Dieu distribue les Attractions en dose superflue , et non en dose proportionnelle aux destinées. Dans ce cas, Dieu serait un chef iiieple et incapable de diriger le mouvement.

On objecte : nos âmes, en reprenant un corps, y transféreraient donc les lumières qu'elles auraient acquises antérieurement; de sorte qu'Hippocrate renaissant, serait un habile médecin dès l'âge de quatre ans !!!

Ce n'est pas ainsi que doit s'entendre la transmigralion composée : le vieillard ne prétend pas à des concessions déraisonnables; il souhaiterait seulement qu'en renaissant, on eût l'aptitude à goûter les leçons de cette sagesse à laquelle sont rétifs tant de jeunes gens qui pourraient s'y rallier, puisqu'on la voit régner plus ou moins chez un petit nombre d'adultes bien dirigés et dociles aux bons avis.

Tel est l'efl'et de Tordre sociétaire sur tous les enfants et jeunes gens : on verra , au traité des Séries pass., que