III

Tierce, Androgamie, Fidélité simple. Quarte, Cryptogainie , Infidélité simple. Quinte , Delphigamie , Infidélité composée. Sixte, Phanérogamie , Fidélité composée.

Je n'examine ici que des couples et non des masses- Nôtre analyse va se borner à mettre en scène la partie carrée.

Daphnis et Chloé, Tilyre et Galatée, sont deux couples de parfaits amants qui s'aiment en accord de tierce , en fidélité simple , car chacun d'eux est fidèle à sa moitié.

Leur amour est un lien androgame , puisqu'il met en jeu de part et d'autre les deux ressorts du tableau (347 ), Affinité raaiérielle par copulation ou lien des sens ; Affinité spirituelle par céladonie ou lien de cœur.

Tant que les deux pastourelles sont fidèles chacune à son pastoureau , et ceux-ci réciproquement , l'accord est une tierce amoureuse, lien trimode (357).

Or, la fidélité des amants étant sujette au variable, surtout parmi ces couples de partie carrée , il arrive bientôt que Chloé fait secrètement une infidélité à son Daphnis, en faveur de Tityre ; on n'en dit mot ni à Daphnis ni à Galatée; mais l'accord est changé; ce n'est plus une tierce où tout est réciproque: il y a infidélité simple, puisque la tricherie se borne à un seul couple. Ces deux fraudeurs sont en lien de quarte , par double emploi de l'amour chez un couple, et emploi simple chez l'autre; accord cryptogame et tétramode.

Peu après, Daphnis et Galatée, qui étaient restés fidèles quelques jours de plus, s'avisent aussi de faire brèche au contrat , et s'aimer en secret , sans en rien dire à Tityre et Chloé qui commettent la même peccadille. Voilà donc les deux couples de tourtereaux devenus parjures : leur

amour est parvenu à la quinte ou accord delphigame el pentamode, infidélité composée, où le double emploi d'amour est réciproque.

Et comme tout se découvre avec le temps, nos couples de fraudeurs ne tardent guère à se prendre en faute les uns les autres. Pour faire la balance des torts, chacun accommode , vu qu'on est à niveau de tricheries et qu'on n'a rien à se reprocher. Tout s'arrange moyennant quelques verbiages sur la perfidie, et on entre en accord de sixte , où chacun connaît les infidélités respectives , les doubles emplois d'amour. Là-dessus s'établit un nouveau lien , qui admet tacitement cet accord phanérogame , cet équilibre de contrebande amoureuse où chacun a trouvé son compte.

Ainsi finissent tous les quadrilles de tourtereaux, et ces réunions de société honnête où il arrive qu'en dernière analyse chacun des hommes a eu toutes les femmes, et chaque femme a eu tous les hommes.

Telles sont les quatre phases de liens cardinaux en amour. Les deux dernières s'appellent orgies; elles ne sont que secrètes en accord de quinte ; elles deviennent orgies franches en accord de sixte, bien que le quadrille soit censé n'avoir pas même d'intimité copulative , et se borner à des liens de cœur , permis par la morale et les saines doctrines.

Pour abréger sur la définition , je n'ai appliqué ces quatre accords qu'à des couples et non à des masses. L'accord devient beaucoup plus étendu et plus brillant, si on l'applique à des masses au lieu de couples. Dissertons sur cet effet en amitié, puisque les amours de masse ne sont pas admis en morale civifisée , quoique bien pratiqués par tant de compagnies fardées de morale. D'ailleurs, les

accords d'amour devant être bannis de l'Association simple, objet de ce traité, je n'en parle qu'autant qu'ils peuvent concourir à faciliter les définitions.

Accords cardinaux d'amitié.

3me. Tierce ou Androphilie , accord Trimode.

On a beaucoup célébré en amitié le lien de tierce , comme l'amitié de Thésée et Pirilhoùs , d'Oresle et Pylade ; ce lien n'est brillant qu'autant qu'il s'étaie d'une action , et qu'il réunit l'affinité de caractère à celle de fonction industrielle. Thésée et Pirithous étaient en affinité d'action, par ligue pour les faits héroïques; ils étaient de même en affinité de caractère (347), s'étant pris d'amitié à la suite d'un combat singulier, où ils furent étonné» respectivement de leur bravoure.

On ne rencontre point, en civilisation, ces androphilies franches en lien de caractère et d'action; l'on n'y trouve guère que des amitiés subversives, en conflit de ressorts.

Deux jeunes gens nous semblent grands amis; c'est parce que l'un des deux lire parti de l'autre , courtise sa sœur sans intention de l'épouser. Deux voisins nous semblent grands amis; c'est parce que l'un des deux veut obtenir pour son fils la fille de l'opulent voisin. Dans tous x'cs liens on peut voir affinité de caractère , mais non pas affinité d'action, puisque l'un déguise le lien d'action, et l'autre n'en a point.

Bref, les amitiés en accord de tierce ou androphilies , déjà excessivement rares parmi des couples unisexuels, le sont bien plus aujourd'hui parmi les masses. Renonçons donc à les y chercher , et passons à la quarte , plus facile à rencontrer.

4,me. Quarte, Hermaphilie, accord Tétramode. C'est un lien des plus gais et tout à fait convenable à dérider les civilisés, surtout en réunion nombreuse. On ne peut le rencontrer qu'en société libre et payante, comme une pension de table. Pour l'équilibrer en quarte, il faut y réunir, quant au lien de caractère, trois divisions; par exemple :

Genre actif, les coryphées tenant le dé, 5.

Genre mixte, les moyens convives sans prétention, 4.

Genre passif, les faibles ou bardots, gens badines, 3. J'attribue cet accord à une table de pension , parce qu'il ne peut se rencontrer,

1°. Ni aux tables de famille , ou tout est glacial.

2°. Ni aux tables d'hôte , où règne la défiance.

5°. Ni aux tables d'étiquette, sans cordialité.

40. Ni même aux tables amicales fortuites , où les trois distinctions de genre et les gradations de facétie ne sont pas établies.

On ne peut rencontrer cette série de trois groupes échelonnés en genre amical , que dans une table de pensionnaires habitués et pleinement libres.

Il y a grande différence entre la cordialité d'un piquenique assemblé pour une seule séance , ou la même société vue après une réunion habituelle de trois mois. L'amitié était toute bienveillante le premier jour; on ne badinait personne ; enfin on était en accord de tierce collective. Mais après trois mois d'habitudes formées , le ton de cette table sera tout à fait différent, et l'on pourra y trouver les trois divisions indiquées plus haut, si c'est table de jeunes bourgeois; car aux tables militaires, la facétie ne peut guère s'établir, non plus qu'aux tables de vieillards.

Dès que le classement de rieurs , de badines et de mixtes, est organisé, la réunion prend un ton fort différent de celui quelle avait au début; elle passe

De l'accord de tierce ou identité de caractère et d'action entre deux masses, à l'accord de quarte ou identité d'action entre trois masses , avec contraste de caractère entre deux des trois masses, et accord par une tierce partie. Même effet peut avoir lieu entre trois individus.

Si je poussais plus loin les dissections et les parallèles, si j'y ajoutais des réunions de quinte et de sijcte, on m'accuserait de tomber dans les subtilités analytiques. J'en reste donc à l'accord de quarte, car on ne trouve guère de quintes ni de sixtes amicales en civilisation , surtout entre des masses; mais on y trouve encore des accords de quarte , et qui sont d'un tel charme que ceux qui ont été habitués de pareilles réunions, en conservent toute la vie d'agréables souvenirs.

Quiconque a fréquenté ces réunions reconnaîtra sans peine l'erreur des définitions données sur l'amitié, que la morale nous dépeint comme une passion fade et sentimentale : c'est au contraire une affection joyeuse, bruyante, facétieuse, dans les trois liens de quarte, quinte et sixte. Elle est encore très-ardente en lien de tierce composée , jeu des deux ressorts (347) : il n'a rien de ces fadeurs que prête la morale à ses insipides modèles, qui ne sont communément qu'en accord déprime , à un seul ressort.

D'ailleurs, si les tons ne variaient pas dans les divers degrés d'amitié , où en seraient les Harmoniens , obligés de varier au moins douze fois par jour les séances et les tons de groupes (on en verra la preuve à la fin du chapitre 5)? Leurs réunions deviendraient bien fastidieuses, si le ton de l'amitié y était toujours le même, toujours

pleurnichant de tendresse pour le bien de la morale douée et pure.

Ces assemblées uniformes en couleur sembleraient bientôt aussi fades que les raves de Cincinnatus et de Phocion. La muscade môme , selon Boileau , devient insipide quand on en met partout. Convaincus de cette vérité, les Harmoniens s'appliqueront à se ménager, sur chacune des douze passions , toutes les variétés possibles en sept degrés de gamme et en mixtes. Us n'y parviendront que j)ar une exacte connaissance des tables d'accords, et du procédé d'opération qui leur assurera les moyens d'établir à chaque instant des accords puissants et variés, là où la civilisation, avec ses momeries fraternelles, ne sait pas même établir le lien de prime, le plus faible de tous.

Hauts accords. Transition 7"^®.

Ultraphilie , Ultragamie, accord Heptamode.

« Les deux ressorts en engrenage dans une autre passion. »

Dans toute gamme passionnelle , un accord heptamod? ou 7™6. est toujours une sorte de déviation , un empiétement sur les attributs d'une autre passion. Par exemple , en amour , il y a ultragamie entre deux femmes saphiennes. Ce lien sort des attributions de l'amour qui comprennent les unions bisexuelles (339). Dans ce cas, les deux ressorts de l'amour engrènent dans la passion d'amitié ou affection unisexuelle. Etablissons la définition sur l'amitié.

VVltraphilie ou amitié en accord de 7^^. se cornpose des liens de charité purement philantrophique , sans affinité de caractère ni d'action. Tel est , en collectif, le dévouement des pères de la Rédemption qui vont quêter

el voyagfT pour le rachat des captifs abandonnés par fa chrétienté dans les bagnes des Barbaresques. On peut ranger dans cette catégorie les religieux du Mont-St.- Bernard , qui se consacrent à sauver les voyageurs égarés dans les neiges; les sœurs hospitalières vouées au soin des malades.

Cette charité collective est un emploi hétérogène des ressorts d'amitié. Dans ce noble dévouement à des êtres inconnus, il n'y a ni affinité de caractère , ni affinité d'action. C'est une transition de l'amitié à une passion non encore définie, à l'unitéisme , sujet du chapitre suivant (Philantropie universelle, accord omnimode X ).

L'accord de 7™^. est celui qui lie entre eux les quatre groupes et les fait engrener par déviation d'emploi des ressorts. C'est un accord de haute transition, jeu d'une passion qui sort du cercle de ses emplois, et engrène dans les fonctions d'une autre.

Cet engrenage est bien figuré dans les analogies de vinaigre et noctambule (table 557). Le vinaigre, liqueur infiniment utile, s'écarte des emplois de la gamme vineuse, en ce qu'il est non potable comme le verjus; el de même la vue noctambule sort de l'échelle des emplois possibles à l'homme dans son état naturel , puisque le noctambule voit sans le secours des yeux, et malgré le carton interposé. Cette propriété à' écart de gamme est commune à tous les accords de 7™^., et en général à toutes les transitions.

Nota. En traitant des quatre accords cardinaux, je n'ai pas mentionné leurs analogies avec les modifications du raisin. L'affinité graduée est si visible, à l'inspection du tableau, que j'ai cru inutile d'y donner un paragraphe de comparaison.

J'ai négligé de même l'application des quatre essors de

vue nommés co-élémentaires ; le sujet nous aurait menés trop loin. 11 convient de le réserver aux sections qui traiteront spécialement de l'analyse des sens et de leurs accords en tous échelons.

Il nous reste à traiter de l'accord pivotai ou omnimode et unitaire, accord de si haute importance, que j'ai dû lui donner un chapitre à part. II est but de Dieu et de l'homme, ressort essentiel de cette unité, qui est l'objet de toutes les utopies de nos sophistes modernes, aussi éloignées des théories d'unité, que la civilisation l'est de la pratique de vérité.