LIVRE I. SFXTION II

viduel, de manière que l'ambitieux ne tende qu'à l'intérêt collectif, devenu gouvernail de l'intérêt individuel.

Dans une telle situation, les hommes seront spéculativement et passionnément philanthropes.

Ils le seront spéculalivement, par conviction que la moindre tentative de hénéfice opposé au bien de la masse, les mettrait en conflit avec cette masse qui les honnirait.

Ils le seront passionnément^ parce que l'état des choses, l'affection cabalistique pour 30 à 40 groupes (509), les entraînera à travailler pour l'intérêt de cette masse , où le leur se trouvera compris.

Telle doit ôtre la boussole du civisme. Je vais en faire utk? thèse séparée dans le final de cette section.

PosTiENNE. Accord de la morale avec la politique»

Je serai plus bref sur ce sujet que le Spartiate abbé de Mably, J'ai déjà exposé (509) les qualités qui constituent l'homme politique et moral, nommé citoyen, titre dont aucun être n'est digne dans l'état actuel. II ne reste qu'à commenter ledit paragraphe.

Un village se compose de cent familles : leurs chefs, pour agir en citoyens , doivent s'abstenir de tout ce qui peut préjudicier à la masse, doivent confondre leur intérêt dans celui de la masse. Le contraire a lieu : chacun d'eux dépouille la forêt , la livre à ses troupeaux , dévaste les chasses et pêcheries ; son intérêt l'y oblige ; il sait que les 99 autres en feront autant; il est forcé à prendre part au ravage.

L'état actuel ou morcelé crée donc cent égoïstes dans les cent chefs de famille ; aucun d'eux n'est citoyen. Tous

o80 ASSOCIATION COMPOSÉE.

tombent dans la duplicité d'action , isolant l'intérêt individuel de l'intérêt collectif.

Ils ne peuvent devenir citoyens que dans un ordre qui leur fasse trouver leur intérêt personnel dans la conservation des propriétés de la masse , qui leur garantisse une juste rétribution sur les divers produits du fonds sociétaire , et qui en même temps les mette dans l'impossibilité d'en rien distraire. Qu'un Harmonien s'avise de tuer perdrix et cailles au temps de la ponte , il ne saura pas où les faire cuire dans sa Phalange; il serait admonesté sur cette infraction aux usages; il s'en gardera, sachant que plus on ménage le gibier, plus on est assuré qu'en temps convenu il y en aura surabondance , et par suite bonnes lippées, même aux tables de 5®. classe. II trouve donc intérêt positif ei négatif èi opérer pour le bien de la masse : intérêt positif dans la garantie de répartition proportionnelle; intérêt négatif dans l'impossibilité d'éviter le reproche de conduite incivique , s'il contrevient aux résolutions générales.

Au lieu de cette garantie composée en conduite civique, la civilisation fournit à tout homme , appât composé pour T incivisme ou spoliation de la masse.

Appât positif AdX[?,\e besoin. Sur cent paysans, il en est au moins 90 qui sont nécessiteux et spéculent sur la vente d'un gibier qu'J eût fallu épargner; ils trouveront des acheteurs , chacun en civilisation se plaisant à encourager le mal ; ils ont plein espoir de tenir caché ce délit , qui serait aussitôt connu dans l'état sociétaire.

Appât négatif. S'ils laissent échapper une hase pleine, ils n'auront probablement ni la hase , ni les levreaux de sa portée : ce sera faire un bien dont ils risquent ne retirer aucun fruit, mais plutôt des railleries.