PREMIÈRE PARTIE. NOTICE III

la Providence d'omission sur le premier des besoins collectifs de l'Homme, sur le code passionnel unitaire : on ne pourrait suspecter Dieu de cette omission, qu'en lui contestant ses trois caractères primordiaux :

Attribution radical*. X Distribution Intégrale du mouvement par Attraction . i . Économie de ressorts.

! 2. Justice distributive.

^3. Universalité de providence.

Attribution piTotaie. ^ Unité de Système.

Dieu se trouve dépouillé de toutes ces propriétés, s'il n'a pas composé pour nous un code passionnel révélé par l'Attraction. En effet :

X 11 n'est plus distributeur intégral du mouvement, si notre globe , en mouvement social , se trouve livré sans retour à l'impulsion de la raison humaine ou contrainte.

1°. Il n'est pas économe de ressorts, puisqu'on nous abandonnant aux voies coërcitives de la raison, il manque l'économie des sept garanties mentionnées au tableau précédent.

20. 11 pèche contre la justice distributive, en nous refusant le secours d'un guide qu'il pouvait nous donner comme aux animaux , et auquel il sait que notre raison ne peut pas suppléer.

30. Il n'est pas universel en providence, puisqu'il ne pourvoit pas au plus pressant des besoins collectifs de l'humanité.

X Enfin , il tombe dans la duplicité de système , en nous isolant à plaisir du cadre d'unité de l'Univers : 241 A et Y.

Cette imputation , contraire à toutes les notions que nous donnent la religion et le bon sens, ferait retomber, dans tous les cas, le soupçon d'impéritie et d'aberration

sur la raison, sur ses mélhodes vicieuses et ses procédés d'exploration bien suspects sans doute , puisqu'ils ont manqué pendant 5000 ans des découvertes qui n'étaient que jeux d'enfants, comme la suspente, l'étrier, la hrouettc ; procédés également suspects en mécanique sociale, puisqu'au bout de 1000 ans les champions de liberté du peuple n'avaient ni découvert , ni cherché le procédé d'affranchissement corporel des esclaves. D'après cette omission, l'on ne doit pas s'étonner qu'ils aient négligé jusqu'à nos jours les études les plus urgentes, celles de l'Association et de l'Attraction passionnelle.

On n'aurait pas différé d'un instant cette étude, si on eût songé à disserter sur l'attribution radicale de Dieu, la faculté qu'il possède exclusivement d'imprimer le mouvement y en distribuant à tous les êtres attraction et répulsion , selon qu'il convient à l'exécution de ses desseins.

Analysons Tes conséquences de cette attribution réservée à Dieu seul.

L'Attraction est entre les mains de Dieu une baguette enchantée, qui lui fait obtenir par amorce d'amour et de plaisir, ce que lllomme ne sait obtenir que par violence. Elle transforme en jouissances les fonctions les plus répugnantes par elles-mêmes. Quoi de plus rebutant que le soin d'un enfant nouveau-né, toujours criant, hébété et souillé de déjections? que fait Dieu pour transformer en plaisir un soin si déplaisant? Il donne h la mère attraction passionnée pour ces travaux immondes ; il ne fait qu'user de sa prérogative magique, imprimer attraction. Dés lors dégoûts les plus motivés disparaissent et sont changés en plaisirs.

Pour estimer le prix de cette faculté exclusive à Di u, supposons qu'elle fût attribuée à quelque monarque bien