CHAPITRE PREMIER

Des trois buis île l'Attraction , et de ses douze ressorts ou passions radicales.

L'Attraction passionnée est l'impulsion donnée par la nature antérieurement à la réflexion , et persistante malgré l'opposition de la raison, du devoir, du préjugé, etc.

En tous temps et en tous lieux l'attraction passionnée a tendu et tendra à trois buts :

1° Au luxe ou plaisir des cinq sens;

2° Aux groupes et séries de groupes, liens affectueux;

3° Au mécanisme des passions, caractères, instincts ; et par suite à l'Unité universelle.

1er But, le luxe. Il comprend tous les plaisirs sensuels; en les désirant nous souhaitons implicitement la santé et la richesse qui sont les moyens de satisfaire nos sens : nous souhaitons le luxe interne ou vigueur corporelle, raffinemenl el force des sens; et le luxe externe ou fortune pécuniaire. Il faut posséder ces deux

IS SECTION I. — ANALYSE DK l'attraction PASSIONNKJ

moyens pour atteindre au premier but de l'attraction passionnée. qui esl de satisfaire les cinq ressorts sensuels : goût, tact, vue, ouïe, odorat.

L'analys - esl un sujet fort neuf; on ne connaît pas

même l'échelle dv< facultés de chaque sens, et de ses empli sepl degrés. / oyez sur ce sujet, III . 356, les fonctions des graduées en échelle à toi 5. III. 385, même graduation ap-

pliquée à la vueel à d'autres sens. IV. 333, l'attraction invers • ou combinaison des vilains g suels, et leur emploi en har-

monie générale.

- 1{,:( : Les-gboi pes etSébies. L'Attraction tend à former groupes qui sont au nombre de quatre.

iujEuns.|Gr?upedainl1" CereU'

( ld. d'ambition , lien corporatif. Jiyperbvie.

mineurs. |G~npe d'amour EUipi ,

( J(L de paternité ou de famille. Parabole.

l ilea groupes formés passionnément et librement se rap] lenl à l'un de ces quatre gen

Des qu'un groupe devient nombreux , il se subdivise en a groupes formant une série de partis échelonnes en nuances d'opinions et de goûts. On voil la série se former, même dans un petit groupe de sepl personnes; après quelques jours d'exercice, il présentera trois nuances ou partis, classes par deux, trois, deux taires,el si le groupe B'élève a une vingtaine d'individus, il s'y manifestera bien vite cinq, six, sepl nuances d'opinions et de gi

De la il esl évident que tous les groupes tendenl à former la on '•• belle de variétés en genre . en es] I que l< a

séries ipes sont deuxième but de l'attraction,

les fonctions des Bens <•( de l'urne.

Par exemple, le Bens de l'ouïe exige, en ao ords musicaux, une de trois groupes, modulant en dessus , médium el puis une série d'instruments "tenus par des groupes iné nombre, il en esl de même de tous les plaisirs sensuels' ai. n'es! complet s'il n'es! distribué en série de groupes, il \ a n quinerie et pauvreté partoul où il n\ a pas série dan- l'exen des plaisii - ou des travaux, et option sur les <•< hélons de : 1

Il faut que le Créateur ait jugé les groupes et les séries bien puisqu'il 1 adopté cette distribution dans tous les

règnes : les naturalistes ne peuvent les classer que par groupes et séries; que n'a-t-on fait sur ce sujet quelques essais appliqués aux passions.

3e But : la mécanique des passions ou des séries de groupes ; la tendance à faire concorder les cinq ressorts sensuels, 1 goût, 2 tact, 3 vue, 4 ouïe, 5 odorat, avec les quatre ressorts affectueux, 6 amitié, 7 ambition, 8 amour, 9 paternité. Cet accord s'établit par entremise de trois passions peu connues et diffamées , que je nommerai, 10 la Cabaliste, 1 1 la Papillonne, 12 la Composite.

Elles doivent établir l'harmonie des passions, en jeu interne et. externe.

Jeu interne : Chacun voudrait ménager, dans le jeu de ses passions, un équilibre tel que l'essor de chacune favorisât celui de toutes les autres ; que l'ambition, l'amour n'entraînassent qu'à des liaisons utiles, et jamais aux duperies; que la gourmandise concourût à améliorer la santé, au lieu de la compromettre; enfin, qu'on marchât toujours dans les voies de la fortune et de la santé , en se livrant aveuglément à ses passions. Cet équilibre, fondé sur l'abandon irréfléchi à la nature, est accordé aux animaux et refusé à l'homme civilisé, barbare et sauvage. La passion conduit l'animal à son bien, et l'homme à sa perte.

Aussi l'homme, dans l'état actuel, est-il en état de guerre avec lui-même. Ses passions s'entrechoquent; l'ambition contrarie l'amour, la paternité contrarie l'amitié, et ainsi de chacune des douze.

De là naît la science nommée morale, qui prétend les réprimer; mais réprimer n'est pas mécaniser, harmoniser; le but est d'arriver au mécanisme spontané des passions, sans en réprimer aucune. Dieu serait absurde, s'il eût donné à notre âme des ressorts inutiles ou nuisibles. [Voyez II, 304, la thèse des attractions proportionnelles aux destinées.]

Jeu externe : Pour le régulariser, il faudrait que chaque individu, en ne suivant que son intérêt personnel, servit constamment les intérêts de la masse. Le contraire a lien : le mécanisme civilisé est une guerre de chaque individu contre la masse, un régime où chacun trouve son intérêt à duper le public (34) ; c'est la discorde externe des passions ; il s'agit d'arriver à leur harmonie interne et externe, troisième but de l'attraction.

Pour y atteindre, chacun a recours à la contrainte, et impose à ses inférieurs des lois de sa façon, qu'il appelle sa in es doc-