SECTION I. — AXALTH DB L : ACTION PASS

trines. Lo père do Famille assujetti sa femn enfants

régime qu'il dit être la s I seigneur fait adopter fi -

nos doctrines na le canton où il domine; le magistral, le ministre, opèrent de même sur 1<- p;i M Qt. Une petite

maîtresse % *i 1 1 1 régénérer toutes les toilettes par desaines doctrines sur le l>on genre ; un phi' ;énérer tout' constitutions, on écolier veut, à coups de poing, faire observer - «nés doctrines dan- les jeux enfantins.

Chacun veut donc mettre les passions do la masse on harmonie coopérative avec tes siennes; ainsi chacun tend à la mécanique exU me des passions, et se persuade qu'il fait lo bonheur de ceux qu'il assujétit à sos caprices. Chacun désire de même lo n. nismo interne, qui mettrait e wons en harmonie av<

mêmes. 11 suit de la que le troisième but de l'attraction est le mécanisme interne et externe di 3

l mécanisme doit être dirigé par les trois passion numérotées

10, Il . 1 ! . i>t qu'on peut nommer DfSTniW TITBS OU Ml

Je leur donne à chacune trois noms spéciaux, afin do laisser l'option aux lecteurs pointilleux.

in ■ i : i , -• . intrigante, i te.

! I' La Paptflovme, alternante, contrastante. 1 2" La I ; site, exaHante, ei inte.

Je définirai plus loin ces trois passions très-méconnue, i

sont elles qui gouvernent le jeu u -

est faussée, quand elle ne donne pas un libre cour- ; nons mécanisant

Elles sont titrées de vices en civilisation : les philosophes ; tendent que la te", l'esprit cabalistique, est un mal, qu'on doit

être tOUS Unis d'opinion. tOUS f TOS. 11- condamnent de n,

la il Papillonne, besoin de varier ses jouis ivol-

tiger de plaisirs en plaisirs; et la 12". dite Comp

Citera latois deux plaisirs, dont l'amalgame élève l'n au degré d'exaltation.

ns titrées de vices, quoique chacun en .-oit [dont réellement dessouTO a en civilisation, eu elles oe peuvent opérer que sur des familles et des corporations; Dieu

pour 0] elles ne tendent qu'à fermer eet ordre, et ne peinent produire que le mal. >i On les applique ;i un lUTc.nl.

Elles sont ! ? , elles

ont la direction des neuf autres : c'est de leur intervention combinée que naît la vraie sagesse, ou équilibre des passions, par contre-poids de plaisirs.

Les douze passions ont pour but l'unité d'action, t-

Le besoin d'unité , que je nommerai Unitéisme , se manifeste fortement chez les conquérants et les philosophes.

Les conquérants rêvent l'unité forcée par terreur et asservisse ment universel : ils l'établissent partiellement; c'est l'unité inverse, violentée.

Les philosophes rêvent l'unité directe et spontanée, la philantropie universelle, ou fraternité de tous les peuples, fédération imaginaire.

Ainsi chacun rêve l'unité à sa manière, soit pour l'ensemble, soit pour les détails. Chaque nation voudrait que son langage fut parlé par toute la terre. Les civilisés ont, plus que les barbares, le goût de l'unité, car ils voudraient que les quarantaines sanitaires fussent universelles : ils sont donc très-enclins à la passion pivotale, que je nomme umtéisme et qui est aux douze autres ce que le blanc est aux couleurs du prisme.

L'ordre sociétaire va réaliser subitement toutes les unités imaginables, soit en utilité, comme celles de quarantaines, langage, méridien; soit en agrément, comme celles de diapason et autres bagatelles. De là naîtra, entre autres avantages, l'extirpation des maladies accidentelles, pestes, épidémies, virus variolique, psorique, syphilitique, et autres virus non endémiques.

Au résumé, l'attraction tend à trois buts ou foyers.

Elle nous y pousse par douze aiguillons ou passions radicales , cinq sensuelles, quatre affectueuses, trois mécanisantes.

Apprenons, dès ce premier chapitre, à distinguer l'attraction du devoir ; par exemple : aucun législateur n'a érigé le dîné en devoir, parce que le diné étant vœu de la nature, ou attraction, ne sera jamais négligé.

N'admettons pour attraction que ce naturel invariable, comme te penchant à prendre ses repas, on dépit des dogmes et devoirs qui le défendraient. Toute théorie de devoir, de morale et de chaîne intellectuelle, ne conduirait qu'à s'abuser sur les ressorts et les lins d<> l'attraction.

o2 SECTION I. — ANALYSE DE L'ATTRACTION PASSIONNÉE,