SECTION II. — DISPOSITIONS DE LA PHALANGE D ESSU

venue méprisable; elle a apostasie a Bes derniers moment.-: elle était excusable dan- ses erreurs, quand elle prêchait le mépri- des richesses, en se fondant sur ce qu'il esl presque impossible de les

eren civilisation par la voie de La justice; elle a perd droit- a l'estime en transigeant avec l'espril mercantile : si elle l'eût attaqué par une recherche du régime véridique, elle cait ouvert une belle issue de civilisation, une brillante carrière depi ocial; allea cédé lâchement au vice heureux, elle a

embrassé le culte du veau d'or, commenJ peut-elle prétendre a la considération V

J'avoue que tant qu'on a ignoré la théorie d*- l'attraction ou développement harmonique des passions, on a dû s'en tenir a la méthode répn ssive dite morale : mais elle dei ient des ce moment inutile, et <m ne lui doit pas de capitulation honorable, parce qu'elle a repoussé la lumière, la théorie sociétaire qui seule peut

mtir une récompense a la vertu, et parce qu'elle a de (eut temps manqu tels que l'analyse tranche de la en i-

lisation et di 'tien VI' ) , et la recherche du

mode commercial véridique. Elle n'a spéculé que sur la venl systèmes que chaque année voit éclore «m nombre d'une quarantaine, pour lr bien du commerce de morale.

us /Serons ru cette année que 17 trdlt morale,

■ un journal de }803, qui s'apitoyait sur la modicité de cette récolte, il ne parlait que delà France: en j ajoutant les autres États qui fonl le commerce de morale ou la fabrique de morale, très-active en Angleterre, Allemagne, Italie, les traités doivent s'élever au moins à une quarantaine par an, même dans le- temps de disette ;e1 comme tous< es traités sonl contradictoires, chacun reu-

,:iit celui de la veille, il faut changer de conduite et de mO

au moins quarante i'"i- par au pour être docile aux leçons de la morale douce et pure; il faut avoir en outre beaucoup d'aï pour acheter ses Innombrables controverses, lu aucoup ^' temps <•( <:.■ patien les lire, et beaucoup d'intelligence pour les

comprendre, car leurs auteurs ne se comprennent paseux-mé Noua expliqueront-Ils commcnl on peut être à la fois ami du commerce el ennemi des richesses perfid sont la deux dogmes do morale, aussi judicieux, aussi homogènes que tous 1«

st-il un qui ne - a pitié ; auteurs mêmes?

[ue tout en nous prêchant de renoncer aux riche* aujourd'hui, sans attendre à demain, et d'cmbrasseï -.01- délai