NOTICE V. — CONCLUSIONS

sexes par égale portion, l'aptitude aux sciences et aux arts, sauf répartition des genres ; le coût des sciences étant plus spécialement affecté aux hommes, et celui des arts plus spécialement aux femmes, en proportion approximative de

homme?, 2/3 aux sciences , 1/3 aux arts,

femmes , 2/3 aux arts , 1 3 aux sciences,

hommes, 2/3 à la grande culture, 1/3 à la petite,

femmes, 2,3 à la petite culture, 1/3 à la irrande.

hommes, 2/3 aux mentorins, 1/3 aux bonnins.

femmes, 2/3 aux bonnines, 1/3 aux mentorines.

Ainsi les philosophes qui veulent tyranniquement exclure un sexe <\e quelque emploi, sont comparables à ces méchants colons des Antilles qui, après avoir abruti par les supplices leurs nègres déjà abrutis par l'éducation barbare, prétendent que cf\- n ne sont pas au niveau de l'espèce humaine. L'opinion des philosophes sur les femmes est aussi juste que celle des colons sur les grès.

L'éducation harmonienne, en direction des penchants, se trous >. achevée a l'époque où la nôtre n'est pas commencée, à 1 âge d'environ i ans et 1/2. Dès cet âge l'enfant passant a la tribu des chérubins , s'él vera par le seul eifet de l'attraction et do l'émulation. Sans doute il aura encore beaucoup à apprendre jusqu'à 20 ans; mais ce sera lui qui demandera l'enseignement, et >'in-t mira de lui-même dans les réunions scientifiques ou industrielles. Aucun officier ne le surveillera pour le diriger comme les bambins el lutins; il sera, des 1 âge de 5 ans , ce qu'est chez nous l'homme de 2-i ans qui ne s'instruit qu'à son gréet fait d'autant plus de pi Ogres.

Ajoutons uni' différence à établir entre les deux éducations ; cesl que la nôtre sépare les sciences et l'industrie qui sont tou- ,<>urs réunies dans l'ordre sociétaire. L'enfant y fait marcher de front l'agriculture , la fabrique, les sciences, tes arts; c'est une propriété de l'exercice parcellaire (U'< courtes séance . méthodes impraticables hors dc+ Séries passionnées.

CONCI.CSIONS.

Avant d'aller plus loin en éducation, remarquons la contrariété de nos méthodes civi . £ le voeu de la nature. Loin de vou-