LIVRE II

. laiits à la gourmandise, les pères à la cupidité l Vous voulez doue . • etc. o Je veux prouver que toutes les passions sont Bosses, telles que Dieu les a eréées; bonnes et utiles, sauf emploi dans un ordre de chose qui sera l'opposé du travail morcelé ou civilisé, et des neuf fléaux (III, 504) qu'il engendre constamment dans ses quatre phases (11,34).

Pressés par ces arguments, les sceptiques se retranchent dans les imjjossibUitèsct les impénétrabilités; ils déclarent impossible de fonder cette Phalange d'épreuve qui doit décider de la métamorphose sociale . Gardons-nous de dissiper leurs doutes; on ne compte pas sur eu.vpoui la fondation. Plus ils auront crié à l'impossibilité, plus ils seront confondus par un facile essai. Ces savants jugent toujours possible de trouve!' et dépenser un milliard de francs pour faire tuer un million d'hommes et brûler quelques milliers de \illcset villages; mais s'il faut avancer seulement quelques écus pour une fondation utile . c'esi impossible.

Ensuite des impossibilités, viennent les impénétrabilités. Qui êtes vous , disent-ils, pour vouloir sonder les profondes profondeurs de la nature, percer Y épaisse épaisseur des voiles d'airain.

Déjà je les ai badines sur ce refrain d'obscurantisme philosophique , vraiment indigne de réfutation; aussi n'y opposé-je que les opinions des philosophes mêmes, qui se sont d'avance condamnés dans leurs trois préceptes cités plus haut. S'ils croient que la nature n'est pas bornée aux moyens connus, doiveut-ils s'étonner qu'elle ait, pour opérer l'Association industrielle, uu moyen encore inconnu d'une l ! de savants qui n'a pas voulu en sonder les profondes profondeurs ?

Mais ce nioven, disent-ils, est incroyable à force de merveilleux; il est subversif de toutes les doctrines reçues! Non, certes, car i! l>ose pour base des relations sociétaires, la pratique générale de la ?< rite, de la justice et de l'unité, qui sont assurémeut (rois idées reçues, trois principes très-admis, quoique foulés aux pieds par ceux qui les prônent. C'est donc la civilisation qui est subversive des doctrines reçues.

D'ailleurs, quel est le sens de ces mots : idées reçues, prtnci ndmis ? veut-on accréditer des mots OU obtenir des effets? \cut-on le Non en perspective et le mal en réalité? désire-tan organiser l'extrême lésunion, l'excès de fausseté et de pauvreté? On ne pouvait mieux bboûirque le travail morcelé ou état de famille, qui réduit le nu cantaDM domestique au plus bas degré de combinaison , et qui l'clev. .m plus haut degré de fausseté collective et individuelle.

notre, ■ystèmede subdivision par couples réduil donc au minimtm emécanique, d'économie, de richesse et de vertu. L<