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nation, et qui no s'établissent que trop dans la nAlre; mais d'aimer Dieu dans la simplicité de son cœur, d'accomplir ses devoirs, et de donner de bons exemples. Un air de sagesse et de vérité, répandu dans toutes les actions de sa vie, marquait la pureté de ses intentions. La modestie de son visage répondait de la sincérité et de la bonté de son cœur ; et sa persévérance dans la piété faisait voir qu'elle était fondée sur la charité et sur la grâce de Jésus-Christ, et non pas sur les jugements et sur l'approbation des hommes.

Ce n'est pas qu'elle ne se crût redevable aux hommes. C'est à tous les chrétiens qtie Jésus-Christ a commandé dans son Evangile de faire des fruits de pénitence et de justice, afin de s'édifier les uns les autres par les bonnes œuvres quils font, et de s'exciter à glorifier le Père céleste qui leur donne la force et la volonté de les faire {Malth.,Y}. Mais ce commandement regarde surtout les rois de la terre : ils sont plus élevés, et leurs dictions sont plus remarquables; ils ont plus d'autorité, et leurs exemples sont plus efficaces ; ils tirent leur grandeur de Dieu, et ils doivent servir à sa gloire.

Telle fut la reine dans tout le cours de sa vie. Dieu l'avait élevée sur le trône, afin qu'elle honorât sa religion ; unie au plus grand roi du monde, afin que sa vertu fût plus regardée ; établie dans un royaume où la communication plus libre des rois avec leurs sujets fait qu'on perd moins de leurs bons exemples. Elle suivit sa vocation, et jamais vie ne fut plus pure, plus régulière, plus uniforme, plus approuvée. Est-il échappé ({uelque indiscrétion à sa jeunesse? sa beauté n'a-t-elle pas toujours été sous la garde de la plus scrupuleuse vertu? A-t-elle aimé qu'on la louât contre la vérité, ou qu'on la divertît aux dépens de la charité chrétienne? A quelle espèce de ses devoirs, publics ou particuliers , de religion ou domestiques, a-l-elle manqué? Quelle liberté s'est-elle donnée qui pût, je ne dis pas mériter une ( ensure, mais souffrir une mauvaise interprétation?

La crainte de Dieu réglait toutes ses actions, et la médisance n'eut jamais, ni le sujet, ni le courage d'en parler : Tiinehat Donnmim valde, ncc erat qui loqxierctur de ea verinun miilum ( Judith , Vlll ). LoUangc que l'Ecriture donne à Judith , plus grande encore en ce temps où il y a si peu de réputations innocentes et irréprochables, et à la cour où la malice ne pardonne rien à la faiblesse, et où l'innocence même se sauve difficilement des soupçons et des mauvais bruits.

La Providence se servit d'elle pour donner aux uns l'envie de leur perfection, pour ôtcr aux autres les prétextes de leur négligence. Combien d'âmes timides a-t-elle encouragées par sa profession publique de dévotion, et par les marques visibles de la miséricorde do Dieu sur elle? combien de fausses vertus a-t-elle redressées par les règles qu'elle prescrivit ù la sienne? com-

bien de désordres a-t-elle arrêtés, moins par la force de ses corrections, que par la persuasion de son exemple?

Il est vrai que tout le poids de l'autorité et toute la grandeur de l'Etat est en la personne des rois ; mais on peut dire que la discipline des mœurs et le succès de la piété dans la cour, est en la personne des reines. C'est autour d'elles que se range et que se réunit ordinairement tout l'esprit du siècle ; le désir de plaire, l'envie de parvenir, le plaisir de voir cl d'être vue. C'est là que se forgent ces traits de feu, selon les termes de l'Apôtre (Fp/zes., VJ), dont l'ennemi se sert pour allumer les passions dans ces âmes vaincs qui sont les idoles du monde, et dont le monde lui-même est l'idole; c'est là que s'apprennent tous les usages du luxe, de la vanité, de l'ambition et de la délicatesse; que S:^ forment ces passions qui font mouvoir toutes les autres, et que par un commerce fatal au salut des âmes, les uns se font un art de séduire, et les autres uno gloire d'être séduits. Comme le vice est con- Tagieux, il se répand de là dans les régions inférieures des royaumes : on se fait des modèles de ces dérèglements de mœurs; et par une suite fune-te, mais naturelle, les péchés même des grands deviennent les modes des peuples, et la corruption de la cour s'établit enfin comme politesse dans les provinces.

Jusqu'où vont ces excès, quand une princesse mondaine les entrelient , ou les autorise? Qui ne sait que l'esprit du siècle est un poison qui s'enflamme et se dilate par de tels exemples? Et quelle espérance de salut peut-on avoir dans un lieu qui devient le centre de la vanité, le règne des mauvais désirs, le séjour des tentations, et le pays de l'idolâtrie 1

La reine, messieurs, sanctifia sa cour en se sanctifiant elle-même. Pour être appelée auprès d'elle, il ne suffisait pas de la suivre, il fallait aussi l'imiter dans ses pratiques de piété. La sagesse et l'ordre y régnaient partout; la pudeur y était plus estimée que la beauté, et la vertu y trouvait plus de crédit que la fortune. Méditer les sacrés mystères, assister au saint sacrifice, écouter la parole de Dieu, réciter les prières de l'Eglise, c'étaient les occupations de chaque journée. La visite extraordinaire d'un hôpital dans des nécessités pressantes, un voyage de dévotion pour honorer la fête d'un saint , une retraite dans un monastère pour y faire une revue de sa conscience; c'étaient les affaires que sa religion et sa charité lui^ faisaient regarder comme importantes. Ceux qui par leur rang ou par leurs devoirs avaient l'honneur de l'approcher, étaient touchés de ces bons exemples; et le peuple qui la voyait dans ses dévolions, et dans quelles dévotions ne la vit-on pas? l'admirait , la bénissait et l'imitait.

Ne vous figurez pas pourtant, messieurs, que cette reine , quoique tout occupée de son salut, n'ait point eu de part aux événements et aux alïaires du siècle : elle y a ea

PART. 1. OEIJVIIES ORATOIRES. - ORAISONS FUNERRES.

tonte celle que la Providence lui avail destinée, le ne parle pas de ces soins et de ces craintes cruelles, qui firent si souvent porter à son cœur le poids de tant de difficiles entreprises ; je ne parle pas de cette régence, qui dans son peu de durée ne laissa pas de faire voir les lumières qu'elle recevait de Dieu, et la confiance que le roi son époux avait en elle. Je parle de celte piété qui fut la source des prospérités constantes, et souvent même inespérées de ce royaume. Je ne crains point de diminuer la grandeur des actions du roi : ce prince veut bien partager sa gloire avec la reine, etjoindre ce que le ciel a fait par lui, à ce que le ciel fil pour elle. S'il méditait en secret ses grands et impénétrables desseins , la reine invoquait celte Sagesse éteriiL-lle qui préside au conseil des rois. Si la victoire volait devant lui, .les vœux de la reine avaient volé devant la victoire; s'il marchait au milieu des hivers, l'oraison de cette princesse pénétrait les nues pour lui préparer les saisons; s'il combattait les ennemis , elle levait ses mains innocentes vers le ciel; et nos armées s'échauffaient plus de l'ardour de sa prière que de la chaleur du combat; s'il s'exposait lui-même aux périls ; anges de Dieu députés à la garde du roi et à la sienne, combien de fois vous conjura-t-elle d'accourir, de veiller et de lui conserver une tête si chère et si précieuse?

C'est ainsi que s'accomplissaient les desseins de Dieu, et sur le roi et sur la reine, et que se vérifiaient ces oracles de l'Ecriture, que la femme vertueuse est la récompense de l'homme de bien {Ecoles., XXVI) ; qu'e//e attire grâce sur grâce sur sa famille, et (ju'e//e est la couronne de son époux [Prov., XII ). Les ordres du Seigneur dont cette reine était chargée, furent les fondements de sa grandeur; et les commandements du Seigneur qu'elle avait gravés dans son cœur, furent les règles de sa piélé. C'est ce qui me reste à vous faire voir.

SECONDE PARTIE

Quoique la piété ail ses règles et ses principes, et que, selon l'Apôlre, le culte qu'on rend à Dieu doive toujours être raisonnable {Rom., XII ) , on peut dire qu'il y a parmi les hommes peu de dévotions sages et bien conduites. Les uns, sous les dehors de la vertu, cachant les désirs et les affections du siècle, donnent les œuvres à la religion, et gardent le cœur pour le monde. Les autres, vivant selon leur esprit, dans une excessive sévérité ou dans une molle indulgence, se font une dévotion d'humeur et de naturel, et se rendant eux-mêmes leurs propres guides, veulent servir Dieu comme il leur plaît, et non pas conune il leur ordonne. Plusieurs quittent leurs devoirs essentiels pour des nouveautés superstitieuses, et melleiil à la place des commandements de Dieu, les méthodes et les Iradilions dos hommes.

La reine s'est sauvée de ces défauts , messieurs ; et nous avons vu dans sa conduite une dévotion solide et selon les règles, chcr-

chantles connaissances nécessaires, etfuyanî une vaine et dangereuse curiosité; donnant h l'édification du prochain ce qu'elle devait à l'exemple, donnant à sa propre sanctification ce qu'elle devait à sa conscience, se mettant au-dessus de la coutume, quand elle était contraire a la lui , ne trouvant rien de petit dans la religion, ni rien de difficile pour son salut; attachée à tous ses devoirs comme si elle n'en eût eu qu'un seul à remplir; humble sans bassesse, simple sans superstition , exacte sans scrupule, sublime sans présomption, animée ejifin de l'Esprit de Dieu, établie sur ses vérités, et réglée par ses préceptes.

Comme tous ces préceptes se réduisent à aimer Dieu et le prochain, que c'est à ces deux points que se rapporte toute la loi et toute la discipline des prophètes; et que toutes les bonnes œuvres, selon l'expression de saint Augustin {August. in Ps. XXIX), sont l'ouvrage de la seule charité, parce que c'est d'elle que naissent les pensées pures et les bons désirs, et les actions saintes, et que toutes les vertus chrétiennes sont, ou les fruits ou les offices de celle-là , voyons, messieurs, quel fui sur ce principe l'esprit cl la piété de la reine.

Une parfaite docilité d'esprit et de cœur, un désir sincère de sa perfection et de son salut, une intention générale d'obéir et de plaire à Dieu; c'ét'ait là le fond de son âme. On exhorte les autres à faire le bien : ri suffisait de le proposer à cette princesse. Vous nous attirez par vos promesses , vous nous faites craindre vos jugements , mon Dieu! C'était assez de lui faire connaître vos volontés; et ce que nous faisons par obligation et avec peine, elle le faisait par son inclination et par votre amour.

Nous l'avons vue sur un simple avertissement, pratiquer à la rigueur toute lausté* ritédes jeûnes et dos abstinences, et se priver de certains adoucissements que les privilèges et les coutumes de son pays lui avaient fait regarder comme permis, et que la flatterie lui avait même conseillés comme nécessaires. Elle reçut tous les avis qu'on lui donna pour son salut, comme autant de lois qu'on lui imposait; persuadée que tout chrétien doit obéir à la vérité, et chercher toujours avec Jésus-Christ, ce qui est plus agréable à son Père : Quœ placita sunt illi , facio semper {Joan., VIII].

De là venait cette délicatesse de conscience, qui lui faisait peser toutes ses actions au poids du sanctuaire; de là ces fré^ quenfcs et soigneuses recherches , jusque dans les replis les plus secrtts de son âme, pour y découvrir les moindres désirs que l'esprit du siècle et l'amour-propre y pouvaient cacher; de là ces saintes joies, ou ces tristesses salutaires qu'on a si souvent remarquées sur son visage à la fin de ses oraisons et de ses retraites, selon le plus ou le moins de progrès qu'elle croyait avoir fait dans les voies de Dieu ; de là ces confessions réitérées , qui marquaient que dans son cœur contrit et humilié, elle sentait le poids

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ŒUVRES COMPLETES I>E FEECIIIER.

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(les fautes mémo les plus pardonnables et les plus légères; de là venait enfin cette louable impatience de remplir tous les devoirs de son état, et d'étendre sa chanté au delà même de ses devoirs.

Ames tièdes qui ménagez votre timide et avare piété, et qui croyez avoir toujours assez fait pour votre salut ; âmes lâches , a qui le péché pèse moins que la pénitence, venez ici vous confondre : ou plutôt , âmes pures qui portez le joug du Seigneur, et qui marchez dans les sentiers de ses commandements et de ses conseils, venez vous exciter ici par les exemples d'une reine.

Une vue intérieure de Dieu lui était tout le goût des plaisirs du siècle. La figure du monde dont parle l'Apôtre {I Cor., VU), passait devant ses yeux sans s'y arrêter; et dans ses divertissements mêmes , il y avait non-seulement de la dignité, mais encore du christianisme. Au milieu des jeux et des assemblées où l'âme se dissipe et s'évapore ordinairement, la sienne se recueillait en ellemême ; et tant d'objets de vanité qui se répandent autour des trônes, étaient des sujets de réHexions pour sa piété, et non pas des sources de distractions pour ses cri ères.

Avec quel empressement allait -elle en effacer jusqu'aux moindres idées dans le tond de son oratoire, et présenter à Jésus- Christ un cœur tout fait pour l'adorer et pour le bénir? C'est là qu'elle portail sa reconnaissance et sa joie pour les assurances de la paix, pour les bons succès de la guerre; c'est là qu'elle répandait ses larmes et sa tendresse, soit dans la perte de ses enfants que le ciel lui donna pour accomplir ses désirs, et lui ôta pour éprouver sa résignation ; soit dans l'absence du roi, lorsque l'ardeur de son courage et les besoins de l'Etat l'engageaientàces expéditions militaires, où il aciietait par ses propres périls sa réputation et sa gloire; soit dans ces inquiétudes et dans ces peines secrètes que la Providence de Dieu, pour le salut de ses élus, mêle souvent aux grandes fortunes.

Mais ne sondons pas ce qui se passait entre liieii et elle. Les gémissements de la colombe doivent être laissés à la solitude et au silence à qui elle les a confiés. Il y a des croix dont le sort est de demeurer cachées à l'ombre de celle de Jésus-Christ; et il suffit de dire à la gloire de cette princesse, que tout servit à son salut, et que le Père des miséricordes, et le Dieu de toute consolation qu'elle aima toujours également, la soutint et dans les douceurs et dans les amertumes de la vie.

Aussi rien ne la toucha jamais si sensiblement que l'intérêt de sa religion. Quelle mission y a-t-il eu, qu'elle n'ait ou assistée de son crédit, ou entretenue par ses bienfaits? Quelles conversions a-t-ellc apprises, dont elle n'ait eu la même joie que les ang< s en ont dans le riel, selon la parole de l'Evangile ( Luc. , XV)? Dès qu'on ouït gronder l'orûge (lui vient de fondre sur l'empire et sur la Hongrie, n'ajouta-t-elle pas à ses

dévolions ordinaires, une heure d'oraisoi. par jour? Ne dit-elle pas plusieurs fois : Quêtant chrétienne sur toutes choses, elh, craignait encore plus pour sa religion que pour sa maison^ Et peut-être que ce coup du ciel qui vient de dissiper ce gros nuage et d'arracher la couronne des empereurs des mains presque des infidèles, est un effet des intercessions de cette princesse.

Ce zèle qu'elle avait pour la foi de Jésus- Christ, lui faisait admirer tout ce que le roi fait pour elle. C'était là comme le centre de cette vive et constante tendresse qu'elle nourrissait pour lui dans son cœur. Qu'il était grand , et qu'il lui paraissait aimable quand par la sévérité de ses lois il arrêtait la licence et l'impiété; quand, à l'exem- Ële de ces princes religieux dont le Saintsprit a fait l'éloge dans l'Ecriture , il abattait les hauteurs , je veux dire les temples que l'hérésie avait élevés sur les débris de nos autels ; quand il rétablissait le culte de Dieu dans ses conquêtes, et que marchant sur ces remparts qu'il venait de foudroyer, il allait lui offrir pour premier hommage au pied de ses autels renouve es , les lauriers qu'il avait cueillis! Quel était le cœur de la reine en ces occasions où l'intérêt de l'Eglise était joint à celui de l'Etat, et où l'amour de Dieu et l'amour du roi n'étaient presque qu'une même chose ?

Que ne puis-jc vous la représenter dans les pratiques du christianisme ? Quel spectacle plus édifiant que de la voir dans les églises, et très-souvent dans sa paroisse, plus remarquable encore par sa vertu que par sa suite, se mêlant aux plus simples brebis pour entendre la voix du pasteur, et ne se distinguant delà foule que par son humilité, son recueillement, et son application à la prière 1

Suspendez pour un temps votre douleur, fidèles et désolés domestiques de cette princesse, et rendez ici témoignage à la vérité. Dès qu'elle entrait dans la maison de Dieu , n'oubliait-elle pas qu'elle était reine? l'avezvous vue distraire sa foi par un regard curieux ou par une parole indiscrète? Dans les plus rudes hivers, au milieu des étés brûlants, vous êtes-vous jamais aperçus de quelque relâchement, ou de quelque impatience dans la longueur de ses oraisons? Ne fut-elle pas en tout temps également alientive, immobile, anéantie en elle-même? Combien de fois la vîtes-vous ramener les courtisans à l'exercice de leur foi par les marques qu'elle donnait de la sienne, inspirer des sentiments de religion aux âmes les plus déréglées, et les retenir dans le silence et dans le devoir, moins par le respect de sa dignité que par l'exemple de sa modestie?

Les événements d'une régence tumultueuse, la valeur d'un héros, une suite de guerres et de victoires, des vertus brillantes et presque mondaines, frapperaient peut-être davantage vos esprits ; mais je n^ viens pas vous surprendre par des actions extraordinaires : je .viens vous édifier pa« des vertus qui, toutes communes qu'elles

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PART. 1. œUYRES ORATUIUES.,— ! ORAISONS FUNEBRES.

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paraissent, ne laissent pas d'être héroïques.

Avec quelle soumission écoutait-elle la parole de Dieu? On lisait dans son cœur l'impression qu'elle y faisait, et le fruit qu'elle y devait faire : pourvu que Jésus - Christ fût annoncé , et que son âme fût nourrie , elle demeurait satisfaite. Dans nos sermons, mes frères, elle cherchait ses défauts, elle nous pardonnait les nôtres, et pour toucher nos auditeurs, avouons-le, sa présence fut quelquefois plus efficace que nos paroles.

Quel respect enfin n'avait-elle pas pour tout ce qui regarde Jésus-Christ, pour ses saints, pour ses autels, pour le chef visible de son Eglise, pour ses prêtres ? prêtres que les gens du monde n'estiment ordinairement que par leur qualité, ou par les revenus de leurs bénéfices; et que les grands regardent quelquefois comme les moins importants et les moins utiles de leurs domestiques , avilissant ainsi le sacerdoce de Jésus- Christ, et passant insensiblement du peu d'estime pour le ministre , au peu de respect pour le nnnislère.

C'était de leurs mains qu'elle recevait le corps et le sang du Fils de Dieu: voilà la source de son respect. Comme c'est de celle nourriture céleste que l'âme chrétienne tire sa force, sa consolation et sa charité, la reine se disposait à profiter de ces avantages. Quoiqu'elle approchât souvent des autels, cétait religion, et non pas coutume. Elle communiait avec autant de pureté, que si elle eût communié tous les jours ; avec autant de préparation , (juc si elle n'eût communié qu'une fois l'année. Cette familiarité pour ainsi dire des sacrés mystères ne faisait que la rendre plus respectueuse et plus circonspecte; et l'usage fréquent qu'elle en faisait , toujours humble et toujours tremblante, ne diminuait pas sa ferveur, et redoublait sa reconnaissance. Elle s'éprouvait, elle se corrigeait, elle veillait sur elle-même à l'imitation de cette merveilleuse femme dont parle l'Ecriture : Elle visitait tous les endroits de sa maison , et ne mangeait pas son pain dans Voisivete' {Prov., XXXl] : travaillant tantôt à humilier sa grandeur par des abaissements volontaires, tantôt à soumettre sa volonté à des complaisances difficiles, souvent à réprimer par sa patience les vivacités naturelles, et toujours à secou'rir le prochain dans ses nécessités et dans ses peines.

C'est ici, messieurs, que s'ouvre une matière nouvelle à mon discours, et que j'ai besoin que l'Esprit de Dieu, dans le peu de temps qui me reste, élève mon esprit et ma voix, pour louer les miséricordes qu'il a faites , et celles qu'il a inspirées à celte princesse. Deux choses endurcissent ordinairement le cœur des riches et des puissants du siècle à l'égard des pauvres, l'orgueil de la condition, et la délicatesse de la personne. Comme ils sont vains, ils ont peine à descendre à des ministères qui sont honnêtes, mais qui ne paiaissenl pas honorables, et comme ils sonl à couvert de i:\ plupart des

misères humaines, ils ont moins de pitié do ceux qui les souffrent. Cependant l'Ecriture leur ordonne d'humilier leurs âmes devant le pauvre, et d'êlrc touchés dans le cœur de sa pauvreté et de ses peines.

C'était là, messieurs, le caractère de la reine. Ces dédains, ces dégoûts que le respect assidu des grands et l'abaissement des petits ne produisent que trop souvent dans l'âme des princes, ne rebutèrent jamais \<^ malheureux ni l'indigent lorsqu'il implora son secours. Tout ce qui lui représenta Jésus-Christ souffrant fut l'objet de sa compassion et de son estime, et sa charité n'eut d'autres bornes que colles que Dieu avait données à son pouvoir ou à ses désirs, lletraites sombres où la honte renferme la pauvreté, combien de fois a-t-elle fait couler jusqu'à vous ses consolations et ses aumônes, inquiète de vos besoins et de vos chagrins, et plus soigneuse de cacher ses charités, que vous ne l'étiez de cacher votre misère? monastères qui n'avez que la croix de Jésus-Christ pour possession et pour héritage, combien de fois vous fit-elle voir que vous pouviez mettre en lui votre confiance, et que rien ne manque à ceux qui le craignent? Combien de troupes de malades assista-t-elle? combien déjeunes filles fit-elle élever dans des communautés de vierges chrétiennes ? combien de communautés mêmes fit-elle subsister par ses pensions et par ses bienfaits? qui pourrait raconter ici tout ce que nous avons connu de sa charité et découvrir tout ce que son humilité nous en a caché ?

Maisqu'est-il besoin de lever le voile quelle a jeté sur ces actions? voyons-la dans ces hôpitaux où elle pratiquail ses miséricordes publique.s; dans ces lieux où se ramassent toutes les infirmités et tous les accidents de la vie humaine; où les gémissements et les plaintes de ceux qui. souffrent, remplissent l'âme d'une tristesse importune ; où l'odeur qui s'exhale de tant de corps languissants , portent dans le cœur de ceux t}ui les servent, le dégoût et la défaillance, où l'on voit la douleur et la pauvreté exercer à l'envi leur funeste empire, et où l'image de la mi-^ sère et de la mort entre presque par tous les sens ; c'est là que s'élevanl au-dessus des craintes et des délicatesses de la nature pour satisfaire à sa charité au péril de sa saniô même, on la vit toutes les semaines essuyer les larmes de celui-ci, pourvoir aux besoins de celui-là, procurer aux uns des remèdes et des adoucissemenls à leurs maux, aux ay-^ très des consolations de l'esprit et des secours pour la conscience.

Compagnes fidèles de sa piété, qui la pieu* rcz aujourd'hui, vous la suiviez quand elle marchait dans cc lie pompe chrétienne, plus grande dans ce dépouillement de sa grandeur et plus glorieuse lorsque e^itre deux rangs de pauvres, de malades ou de mourants, ello pariicipail à l'humilité et. à lapiliencc de Jésus-Christ, que lorsque entre deux haies do troupes victorieuses, dans uu char briilaaî

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ŒUVRES COMPLETES DE FLECHIER

nos

et pompeux, elle prenait part à la gloire et aux triomphes de son époux.

Admirez, femmes riches, et tremblez, dit le prophète, vous qui, par des dépenses folles et excessives, contraignez vos maris à chercher dans l'oppression des pauvres de quoi fournir à vos vanités et à votre luxe {Isa., XXXII) ! vous qui frémissez à la vue d'un hôpital, qui faites servir votre délicatesse de prétexte à votre dureté, et qui, bien loin de soulager les maux de tant de personnes affiigées, affectez de les ignorer 1

Mais ce qui couronne la vie de cette princesse, c'est qu'elle fut toujours égale : mêmes vertus, mêmes retraites, mêmes prières, même usage des sacrements, mômes principes, mêmes règles. La grâce l'excitant, la grâce la soutenant, elle demeurait en Jésus- Christ, et Jésus-Christ demeurait en elle. Comme sa fui ne fut pas feinte, sa persévérance ne lui fut point ennuyeuse, et sa ferveur se renouvela par tout ce qui devait, ce semble, la ralentir. Occupations, divertissements, devoirs publics, nécessités et servitudes de la royauté, rien ne put lui faire perdre la suite de ses oraisons. Elle savait racheter le temps, selon le conseil de i'Apô- Ire, et reprendre sur son sommeil les heures qu'on avait dérobées à sa retraite (Ephes., V; Coloss.j IV). Où trouvait-elle du repos dans les fatigues des voyages, sinon dans les cloîtres, au pied des autels? Et qui de nous ne l'a pas vue se délasser dans ces exercices de piété, et ménager si bien son temps, que, sans retarder les desspins du roi et sans rien omettre de ses dévolions, elle avait toute la complaisance qu'une femme doit à son époux ei toute la fidélité qu'une chrétienne doit à Dieu?

Telle fut, durant le temps qu'elle vécut, la foi persévérante de la reine. Vous l'avez dit, mon Dieu, qui persévérera jusquà la fin, celui-là sera sauvé {Matth., X); et vous l'avoz fait en donnant votre couronne et votre salut à cette princesse prédestinée. Vous l'avez prise au milieu de ses satisfactions, de son bonheur et de sa joie, et voii5 avez pourtant trouvé son oœur occupé de vous. Vous l'avez enlevée par un accident imprévu; nous adorons vos jugements cl nous reconnaissons vos miséricordes. La confiance qu'elle avait en vous ne devait être affaiblie par aucune crainte, et l'innocence de sa vie valait bien la pénitence des mourants

expier nos péchés, faites durer notre -sacrifice. Que notre âme ait le temps de se purifier par la tribulation et par la patience d'une maladie, et que l'image de la mort et la crainte de vos jugements, venant à remuer nos cœurs, excitent en nous la ferveur de la pénitence.

Que lui restait-il, messieurs, à demander au ciel ou à désirer sur la terre? Elle voyait le roi au comble des prospérités humaines, aimé des uns, craint des autres, estimé de tous, pouvant tout ce qu'il veut, et ne voulant que ce qu'il doit, au-dessus de tout par sa gloire, et, par sa modération, au-dessus de sa gloire même.

Elle voyait en vous, monseigneur, tous ses vœux accomplis. Ce caractère de grandeur et de bonté, de modération et de courage, de justice et de religion ; ce respect que le roi vous inspira toujours pour elle, cette soumission qu'elle vous inspira toujours pour le roi; ces vertus de tous les deux unies ensemble, qui vous l'ont regarder comme l'image de l'un et de l'autre; celte union si pure et si tendre avec celte auguste princesse que le ciel semble nous avoir donnée pour recueillir le double esprit de la reine, et pour nous représenter sa grandeur et sa piélé; ces bénédictions que Dieu a répandues, et qu'il va répandre encore sur votre auguste mariage, furent des sources de joie et de consolation pour elle. Que son cœur fut touché, lorsqu'elle vous vit dans ces camps oî; votre intelligence, votre activité, votre application, vous tenant lieu d'expérience, vous pratiquiez les règles du commandement sans avoir presque besoin de les apprendre, prêt à recevoir les ordres du roi et à les donner à ses armées, capable do faire exécuter ses grands desseins et de suivre ses grands exemples, fait pour obéir à lui seul et pour commander au reste du monde l Dieu voulut que ce fût là sa dernière joie; heureuse d'avoir vu jusqu'où peut aller votre gloire, sans être exposée à ces craintes que pouvait lui donner un jour votre grand courage.

Que pouvait-elle espérer après sa mort?

La surprise et l'effroi, puis les regrets et la douleur des peuples, les monuments dressés à sa gloire, les prières et les sacrifices offerts pour elle, les larmes des pauvres répandues, les témoignages rendus à sa vertu par lu voix publique, ses bonnes œuvres annon-

La reine avait passé ses jours avec la mê- cées pour l'édification des fidèles, tout relève, u'on a d'ordinaire tout bénii sa mémoire. Vous-même, grand

me attention à son salut q à sa dernière heure. Hostie vivante de Jésus-Christ, elle avait dressé de ses propres mains le bûcher où elle devait consommer son sacrifice; et il était juste de lui épargner les horreurs de la mort en récomijense de sa bonne vie.

Pour nous, Seigneur, qui violons si souvent votre sainte loi, faites-nous sentir que nous mourons longtemps avant que de mourir; qu'un prophète nous vienne dire de votre part : Mettez ordre à votre maison, car vo tre heure dernière approche (I sa., y^XWlll. >.leiu>2*viouà pas à pas à la mon, et pour

roi, unique objet de son respect et de sa tendresse, auguste témoin de sa vertueuse et sage conduite, vous l'avez aimée, vous l'avez pleurée, vous l'avez louée, vous l'avez dit : Je n'ai jamais reçu de chagrin d'elle que celui de l'avoir perdue; et si parmi les joies du ciel il reste encore aux saintes âmes quelque sentiment pour les consolations de ce monde, elle est touchée de celle-ci, et il me semble que je vois ce cœur, tout insensible qu'il est, se réveiller et s'attendrir à celto parole.

Mais les honneurs dont elle a icui et ceux

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qu'on rend à sa mémoire sont d'inutiles et fiibles secours; ce qui seul peut nous consoler dans la mort soudaine de celte princesse, c'oifl l'assurance de son salui. C'est aussi ce qui doit nous instruire, messieurs, et nous faire prévoir nos dangers. Après un reste de malheureux jours, une nuit vient, dit le Fils de Dieu, oii personne ne peut Ira^ tailler : Venit nox quando nemo polest operari. Un aveuglement volontaire, qu'on s'est fait durant le cours de plusieurs années par la négligence de ses devoirs, forme enfiu des ténèbres impénétrables. On est surpris d'une maladie dont on craint trop ou dont on ne craint pas assez les progrès. On ne voit ni l'importance du passé, ni les conséquences de l'avenir. On a commis le péché sans crainte, on reçoit les sacrements sans réflexion. On se flatte de vaines espérances de guérison, ou l'on est flatté de vaines espérances de salut , et l'on est mort avant qu'on ait aperçu qu'on pouvait mourir.

Quand il luirait quelque rayon de connaissance, les puissances de l'âme se trouvent ou liées par la douleur, ou usées par l'habitude. On se repaît des vains projets d'une conversion imaginaire, ou d'une confiance présomptueuse en la miséricorde divine, et dans ces malheureux moments où l'on ne peut ni pratiquer les vertus ni vaincre les vices, on tombe entre les mains de la justice de Dieu avec le désespoir de ne pouvoir y satisfaire.

Fasse le ciel, messieurs, que nous prévenions ces dangers ; et que si nous n'avons pas, comme la reine, le mérite d'une vie pure et innocent!», nous ayons au moins les précautions de la pénitence, afin d'obtenir par le mérite du sang de Jésus-Christ la gloire quelle possède, et que je vous souhaite.

ORAISON FUNÈBRE

DE TRÈS-HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR , MESSIRE MICHEL LETELLIER, ËHEVALIER, CHANCELIER DE FRANCE.

Prononcée dans Véglise de Vhôlel royal des Invalides, le 22' jour de mars 168G.

Usque in senecliuem permansil ei virliis , nt ascenderel in exccLum Lerrœ locum ; et semen ipsiiis ohlinuit haeredilaUni, ni vidèrent omnes lilii Israël, quia bonuni est olisequi sanclo Deo.

S'a verlu s'est soutenue jusqu'à sa vieillesse ; elle l'a fait monter aux lieux clevcs de la terre ; sa postérité a recneitti son héritage, afin que les enfants d'Israël connaissent qu'il est bon d'obéir au Dieu saint (Ecclês., cli. xlvi).

Aqueldessein, messieurs, êtes-vous assemblés ici, et quelle idée avez-vous de mon ministère? Viens-je vous éblouir de l'éclat des honneurs et des dignités de la terre, et venez-vous interrompre ici l'attention que vous devez aux saints mystères, pour nourrir votre esprit du récit spécieux d'une félicité mondaine? Attendez-vous qu'au lieu dexciter votre piéié par dos instructions saluiaire^, j'irrite votre ambition par de vaines représentations des prospérités de la vie? Oserais-jeà la vue de ce tombeau, fatal écueil des grandeurs humaines, à la face de ces autels, demeure sacrée de Jésus-Christ ancinli, louci les vanités du siècle, et dan^

un jour de tristesse et de deuil, étaler à vos yeux l'image flatteuse des faveurs et des joies du monde?

Dans l'éloge que je fais aujourd'hui de très-haut et puissant seigneur messire Michel Letellier, ministre d'Etat, chevalier, chancelier de France, j'envisage, non pas sa fortune, mais sa vertu; les services qu'il a rendus, non pas les places qu'il a remplies ; les dons qu'il a reçus du ciel, non pas les honneurs qu'on lui a rendus sur la terre ; en un mot, les exemples que votre raison vous doit faire suivre, et non pas les grandeurs que votre orgueil pourrait vous-faire désirer.

Ce n'est pas , messieurs , que je veuille blâmer ici ces ministères honorables où la providence de Dieu lavait élevé, qui sont les fruits de la réputation et du mérite. Je sais que son crédit n'a lait qu'autoriser sa probité, que ses grands emplois ont servi de moyen et de matière à ses bonnes œuvres ; et que nous devons à ses dignités ce caractère singulier d'une vie simple dans sa sagesse, modeste dans son élévation, tranquille dans l'embarras et le tumulte des affaires, uniforme dans ses conditions différentes , toujours louable, toujours utile, et toujours quelque bonheur qui l'accompagnât, plus heureuse pour le public que pour lui-même.

Il est vrai que le ciel a rempli ses désirs, et qu'il a eu, pour ainsi dire, la destinée des patriarches : celle plénitude de jours, qui consomme la prudence de l'homme juste ; cette suite de bons succès, que le temps et la fortune qui changent tout, n'ont osé troubler ; ces richesses innocentes qui ont entretenu son honuéie et frugale opulence : cet esprit, qui malgré le poids des années et des affaires a conservé sa force et sa vigueur dans les ruines mômes du corps; celle gloire qu'il a maintenue, et qu'il a vu renaître en ses enfants, de génération en génération ; cette mort dans la paix et dans l'espérance du Seigneur, qu'il a regardée comme la fin de son travail et le terme de son pèlerinage.

Ce sont là les récompenses visibles de la verlu, mais ce n'est pas la vertu môme. Ce sont les bénédictions de l'ancienne loi, non pas les grâces de la nouvelle. Je m'arrête à celle vertu persévérante et continuée, suivant les paroles de mon texte; et je viens vous montrer par quels emplois le ciel avait préparé ce grand homme, par quelles voies il l'a conduit, par quels secours il l'a soutenu dans les dignités éminenles, et recueillir en sa personne la fidélité d'un sujet, la sagesse d'un n)inistre d'Etat, la justice d'un chancelier. Fasse l'Esprit divin que la religion règne dans mon discours, et que les enfants de ce siècle apprennent aujourd'hui de moi la prudence des enfants de lumière 1