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Dieu d'une façon particulière, non-seulement par l'infusion de sa grâce, mais j)arce que la divinité haliitait immédiatement et personnellement en lui. Détruisez ce temple, dit-il aux Juifs (Joan., II, 19), et dans trois jours je le rétablirai; voilà le principe de sa résurrection; ils auront beau le lier comme Samson, il rompra comme lui ses liens sans peim; et sans effort ; il n'aura besoin ni du secours des anges, ni de l'intercession des pro|)hè!es; il est l'auteur de la vie, il se la rendra lui-même par sa toute-puissance.

Ressusciter un mort est une œuvre au-dessus de la nature, mais se ressusciter soimême, c'est ce qu'il n'appartenait de faire qu'à Jésus-Christ ; lui seul avait la puissance de quitter la vie et de la reprendre, c'est l'apanage de sa divinité; il est la résurrection et la vie.

VIII. Mais comme les chrétiens sont les temples du Seigneur, parce que Dieu habite au milieu d eux par la communication de sa grâce ; que leur cœur est comme le sanctuaire de l'Esprit-Saint, qui travaille sans cesse à leur sanctitication et qu'il les prépare à la gloire, peuvent-ils douter qu'ils ne ressuscitent aussi par la vertu de Jésus- Christ? Or, s'il est vrai, qu'étant membres de Jésus-Christ nous devons ressusciter un jour comme lui, il n'est pas moins vrai que nous devons nous disposer à celle résurrecrection en vivant de son es|)rit : c'est rA|iôtre saint Paul qui nous l'enseigne dans sojri EpUre aux Romains (VII, 11); voici ses paroles : Si nous sommes conduits par VEsprit de Jésus-Christ ressuscité, si cet Esprit ha' bite en nous, le même Dieu qui l'a ressuscité vivifiera nos corps mortels... Nous aurons part aux elfels de la puissance du Père, si* nous |)articipons à la sagesse du Fils, |)arce qu'entre la vie que nous aurons menée en ce monde, et celle que Dieu nous rendra [lar sa vertu toute-puissanie, il doit y avoir une proportion évangélique; ensorte cpic, pour que la dernière soit glorieuse, il faut que la première ail été marquée aux trails ue la j)atience et de l'humilité de Jésus-Christ. C'est une loi établie, dit saint Auguslin, de ne pouvoir al 1er à Dieu que p ir Jésus-Christ; et c'est un principe de religion, qu'on ne peut avoir droit à ses promesses que par l'accomplissement de ses oi-donnances.

IX. Mais les pécheurs que deviendrontils ? Viens-je les condaujner à un néant éternel? Viens-je de mon autorité privée ouvrir ou fermer les tombeaux, et Oter à une partie des hommes l'immortalité que Dieu leur pré])are. Non, non, je sais, et l'Evangile nous l'enseigne, que Vheure viendra que tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la VOIX du Fils de V Homme: « Omnes qui in monumenlis sunt audient. y> [Joan.,\, 28.) Je sais que tout ce qui convient à la nature d'uncî es})èLe doit convenir à tous ceux de la même es|)èce; qu'il y a des bons et des méchants; que Pâme des uns et des autres a une môme inclinalion naturelle à se réunir aux corps (lu'elles auront animes; que tous doivent ressusciter , que nous ressus-