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fausses et fabuleuses (30), nous avons cru qu'il était de notre devoir de faire connaître à tous ceux qui sont attirés par un esprit de piété, ou par quelque espérance de guérison à cette dévotion qui n'est pas encore bien fondée, quelle a été son origine, et quel est son accroissement.

Un berger, natif de Provence, venu quelquefois dans notre diocèse, d'un âge assez avancé, zélé pour la religion catholique, et dévot à la croix de Jésus-Christ, vint nous communiquer il y a quelques mois le dessein qu'il avait d'élever une croix dans une de nos paroisses (31j, à deux lieues de la ville de Nîmes, si nous voulions le lui permettre. Il nous fit connaître que les paroissiens en auraient beaucoup de joie ; qu'il avait remarqué !e lieu qu'il croyait être le plus propre , et qu'il n'avait d'aulre motif ni d'aulre intérêt que celui de relever l'honneur de la croix, et de contribuer à la réparation des outrages que les hérétiques lui avaient faits dans les derniers désordres des fanatiques.

Nous reconnûmes en cet homme une simplicité qui ne manquait pas de bons sens ; son dessein nous parut louable, et par nos ordres la croix fut faite avec soin, bénie suivant les formes de l'Eglise, portée avec quelque solennité, posée en signe de la mort et de la passion de Jésus-Christ, sur une espèce de montagne, qui domine d'un côté sur un grand chemin, de l'autre sur une })laine où régnent plusieurs villages catholiques, d'oii pouvant être vue de plus loin, et de plus d'endroits, elle piil être par conséquent plus honorée.

Voilà, mes très-chers frères, l'origine de cette croix qui fait tant de bruit, et pour laquelle nous avons vu tout d'un coup s'élever une dévotion, qui n'ayant été ni prévue, ni sollicitée, nu peut venir que du cœur et de la religion des fidèles; mais qui dans le concours et dans le mouvement d'une multitude emportée par le goût d'une pieuse nouveauté, et par un zèle qui n'est pas toujours selon la science, pouvait excéder les Itornes d'une vénération réglée.

Elle allait, en elfet, jusqu'à regarder cette croix comme une croix miraculeuse, et le berger qui l'avait dressée comme un saint et comme un [)rophète.

Cependant celle ferveur se réchauffe de plus en plus; les voies de Sion sont tous les jours plus fréquentées; les processions abordent de toutes parts ; les malades s'y traînent, ou s'y font porter; les miracles vrais ou faux, se publient sur la montagne ; le bruit s'en répand dans le voisinage, et bientôt plus loin; et soit inspiration du ciel, soit envie d'être guéri, soit impatience de réparer tant de profanations passées, ce éulle se trouve établi, sans savoir pounjuoi, presque aussitôtiqu'il a commencé.

Quoique la peuple, instruit de la doctrine de l'Eglise, marche dans les voies de la vérité, et qu'il ne reconnaisse en cette croix

ET LtTTRES PASTORALES.

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autre vertu que celle de Jésus-Christ crucifié ; comme il y a partout des esprits qui se préoccupent, et qu'il convient de leur en ôler les occasions, nous avons d'abord éloigné de notre diocèse le berger, à qui le peuple rendait des honneurs excessifs, de peur que celle prévention populaire ne l'exposât à la séduction de l'orgueil ou de l'intérêt, et que sa présence n'excitât quelque espèce de curiosité, ou destime superstitieuse. Sur quoi nous sommes obligés de nous louer de sa résignation et de son obéissance.

Nous avons rejeté ces visions et ces révélations célestes, dont quelques-uns croyaient qu'il fallait relever l'origine de celle croix, pour la rendre plus vénérable, en la rendant mystérieuse. Si son exallalion est l'œuvre de Dieu, il n'a pas besoin pour la maintenir du secours des fictions et des invenlions humaines. Si c'est l'ouvrage de res|)ril ou de l'imagination do l'homme, elle tombera d'elle-même. Pourquoi, comme les faux prophètes, faire parler le Seigneur, quand le Seigneur n a pas parlé? {Ezech. ,\lll, 7.) Et pourquoi vouloir honorer par le mensonge celui qui dans son Evangile s'est appelé /a vérité? [Joan.y XIV, 6.)

Sur le bruit qui s'était réfiandu, qu'un saint évêque de nos prédécesseurs, avait été anciennement enterré sur cetie montagne, nous avons empêché le peuple créilule d'aller sur des traces imaginaires d'un tombeau, porter de vaines et indiscrètes |)rières à \n\ saint qu'on ne cqnnaît point, et qui n'a peutêtre jamais été.

Nous avons défendu de ratisser celle croix, ou d'en couper des morceaux, pour les garder comme des reliques. Ces parties séparées ainsi du tout, ayant perdu le mérite de la signitication et de la représentation de la mort et des souffrances de Jésus-Christ, ne sont que des fragments d'un bois commun, qui n est plus digne d'aucun honneur. Nous avons ordonné pour cet effet aux prêtres et aux ofliciers du lieu de se précaulionner contre cet abus, de peur que ces ()eliles et fausses dévotions ne vinssent à détruire la principale et la véritable.

^- Après avoir ainsi réformé les préventions et les ignorances d'un petit nombre de personnes, nous avons eu la satisfaction de voir croître, avec l'allluence du peuple, la ferveur de la piété, dans un culte religieux et raisonnable.

Vous savez, mes très-chers frères, la vénération qu'on a toujours eue pour la croix, depuis que, par la mort de Jésus-Christ, d'instrument de supplice qu'elle élail, elle est devenue l'insirument de son sacrifice. C'est par la croix que Jésus-Christ nous a réconciliés avec Dieu. {Ephes.^ 11, 14. ) C'est sur la croix qu'il a pacifié par son sang, qu'il y a répandu, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans le ciel. ( Col., 1, 20. } C'est par elle qu'il nous a fait revivre, en nous pardonnant nos péchés ; et qu'effaçant la cédule qui nous était contraire, il l'a entièrement abolie

(30) Plusieurs écrits iinpriinés.

(51) Paroisse de Sainl-Gcrva i.

DEIVRES COMPLEtES DE FLECIUER.

coupable de lui attribuer une féuése gloire, que de lui en refuser une véritable.

Les miracles, mes très-chers frères, sont des effets surnaturels que Dieu produit par sa vertu, pour la manifestation de sa puissance, ou pour raffermissement de sa religion, quand il les juge nécessaires. S'il s'en faisait toujours, à force d'être ordinaires, ils passeraient pour naturels; il y aurait de i'insuflisahce dans les premiers, oudel'inutilité dans les derniers; la coutume en ôterait l'admiration; la foi s'affaiblirait par ces évidences continuées, et l'on aurait plus d'attention aux signes visibles de sa puissance; qu'aux effets invisibles de sa grâce.

Il ne convient pas non plus que les miracles aient cessé; on douterait des anciens, si l'on n'envoyait quelquefois de nouveaux. La foi de plusieurs est devenue si faible, qu'elle a besoin de temps en temps d'être ranimée. La religion n'en serait pas moins sainte, mais elle en serait moins éclatante. Le peuple demande des signes et des prodiges, des guérisons et des délivrances surnaturelles. Ce ne sont pas les choses grandes, ce sont les choses extraordinaires qui le frappent; Il reçoit tous les jours tant de gages de l'amour et de la miséricorde de Dieu, il veut encore voir au moins de loin en loin des spectacles de sa puissance.

Le Seigneur, selon Tordre de la Providence, emploie les miracles quand il veut introduire dans le monde quelque ! ordonnance ou quelque doctrine nouvelle. (S.

CnuYsosT., hom. 14 in Matth. ) Dans la publication de l'ancienne loi, il voulut comme forcer par des prodiges inouïs, un peuple porté naturellement à l'idolâtrie, à le reconnaître pour le vrai Dieu. Dans l'établissement de l'Evangile, pour affermir la créance des mystères, qui sont au-dessus de la nature, et des pratiques oj)posées aux inclinations et aux forces naturelles, il a voulu montrer qu'il était le législateur souverain des homoies et le maire de la nature, communiquant encore à ses apôtres le même pouvoir d'accréditer sa foi et de faire de ses miracles et des leurs, comme le sceau de sa parole et de la miséricorde évangélique.

C'est par ce moyen qu'il a préparé les peuples à résister aux erreurs naissantes. C'est |>ar ce privilège qu'il a fait discerner l'Eglise catholique dans la confusion des hérésies. C'est [)ar ce témoignage authentique de secours et de protection qu'il a consolé son [)cuple, a|)rôs qu'il a souffert quelque rude persécution, et que par d'horribles scandales, il a vu sa religion violée.

Nous avons lieu de croire, mes très-chers frères, qu'après les tribulations que la foi vous a causées, vous avez droit de jouir des consolations que la foi vous donne. Qui sait si, par cette croix nouvellement élevée, Dieu ne veut pas réfiarer l'ignominie de lant d'autres indignement brisées et abattues? Qui

(3^2) L'an i.vu de Jésus-CInisl. - Yoy. B.vron. ; n; S. Auc, iract. li in Joan.;S. Cvpr. Scm ile C.W, Evan<j. de lialne; NhyioR., Evmuj. de Ma- V^^'-i l^e buplism; Uisl. ceci. JMU ^*^, /''"'•> «.V^ eic-T;BTCLL.,£>t' cor. milit., Ad tuor., lib. an. 350; Nicu-u., lib. «, c. ou; lib. ,u, 0.4^.

en rattachant à la croix. ( Col., II, 13, 14. ;

Les chrétiens des premiers siècles 1 eurent en si grand respect, qu'ils en furent par distinction surnommés les adorateurs de la croix : crucicolœ. {TEKTVLh., Apologet., c. 16.) Les figures et les représentations des croix devinreiit bientôt ;'communes. Le Pape Pie I" ordonna qu'elles fussent bénites et mises au rang des choses sacrées. Celait l'usage des anciens martyrs, lorsqu'ils se préparaient à la mort, de faire un grand signe de croix sur eux-mêmes, comme pour consacrer leurs personnes, et pour imprimer et ])orter sur tout leur corps, non-seulement la înorlification, mais lamort même de Jésus- Christ ( II Cor., IV, lOj, et pour se crucitier spirituellement avec lui, quoiqu'ils mourussent d'une autre es|)èce de supplice.

L'Eglise a toujours regardé le signe de la croix comme une profession de foi tacite ; comme un bon augure, et une bénédiction prévenante do nos actions et de nos entreprises; comme la marque du sacrement et du sang de Jésus-Christ. Elle a voulu que la figure de la croix fût souvent réiiérée dans toutes ses consécrations, parce qu'il n'v a que la vertu de Jésus-Christ qui opère les sanctilications, et qui perfectionne les sacrements. ^ ^ / , !•

Les empereurs, de leur côté, ont établi l'honneur de la croix par des lois dignes de leur religion et de leur sagesse. Ils l'ont placée dans leurs étendards, comme un signe ou présage de victoire; ils l'ont posée sur leur diadème, comme la marque de leur foi et de leur soumission à l'Eglise; ils l'ont fait arborer dans les ^villes et dans les campagnes, pour exciter la dévotion des peuples. Constantin, par reconnaissance et par piété, en fit planter une à Rome et trois à Conslanlinople. Dans la suite l'usage les a multipliées, et Dieu a bien voulu en favoriser quelciues-unes en divers temps et en divers lieux, d'une protection toute particulière (32). ^ ^

1! n'en faut pas davantage, mes très-chers frères, pour justifier les vœux que vous portez à la croix, et les bienfaits que vous en rai»[)oriez. Les guérisons miraculeuses que vous croyez y voir ou y ressentir tous les jours ne nous surprennent pas. Qui ne sait (juc i esprit de Dieu souffle où il veut{ Joun., 111, 8); (pie le bras du Seigneur n'est pas accourci {Isa., LIX, 1), et qu'il manile.ste la gloire de son nom, en attachant ((juand il lui plaît 5 d'infirmes et sensibles éléments, les effets extraordinaires de sa grâce ou de sa puissance? Mais ces guérisons ne nous déterminent pas aussi. Nous savons que selon l'Ecriture, nous devons être prudents dans le bicn{\ Pctr., IV, 7] ; (pi'il est à propos d'éprouver tes esprits pour connaître s'ils sont de Dieu {Joan.,\\', 1); que ce serait prendre son nom en vain, que d'approuver de vains miracles, et (^u'on n'est guère moins

PART. I. ŒUVRES ORATOIRES. — MAND. ET LETTRES PASTORALES

sait s'il ne veut pas faire abonder sa grâce où les crimes onl abondé, et si, comme il a fait voir en nos jours de véritables martyres, il n'a pas dessein de montrer de véritables miracles? Qui sait si le sang de tant de martyrs, dont la terre voisine est encore toute trempée, n'a pas obtenu par ses cris ces grâces visibles [)Our leurs frères, et peut-ôlre même pour leurs meurtriers?

Ce n'est pas notre dessein, pourtant, d'approuver tant de miracles que nous n'avons pas encore jugé à propos de vérifier dans les formes. Nous ne pouvons pas dire qu'il y en ait aucun de certain, ni qu'il soit certain qu'il ne s'en soit fait aucun; mais, comme il ne nous (convient pas de favoriser les opinions populaires sur des faits qui ne sont pas avérés, nous ne voulons pas aussi laisser perdre le bien que la Providence divine veut tirer de cette dévotion, qui s'augmente tous les jours... Il ne faut rien donner au mensonge, mais il ne faut rien ôter à la vérité; et, comme nous ne devons pas donner cours aux erreurs naissantes, nous ne devons pas aussi arrêter le cours d'une source nouvelle de bénédictions, qui s'ouvre et se répand dans notre diocèse.

Nous apprenons en elfet, des curés des environs, qu'à l'occasion de cette croix la piété s'est établie dans leurs paroisses. Les jeuï et les divertissements en sont bannis; îes cabarets y sont fermés; il n'y a plus ni dissension ni débauche; on n'y chante que de saints cantiques; les ofTices sont fréquentés; les fêles s'y sanctifient, et les jours mêmes do travail on va se délasser le soir au pied de la croix, par les prières qu'on y fait, des fatigues de la journée.

Nous savons qu'un peuple iniini aborde tous les jours cette montagne, presque tous pieds nus, dans un profond recueillement, sans se parler, sans se distraire les uns les autres; que le chemin se passe en oraisons et en prières; qu'ils marchent tous, devant ou après leur communion, occupés de Jésus- Christ et de ses mystères; que la première station est l'église de la paroisse, ou chacun rend à Jésus-Christ, présent et sacrifié sur l'autel, ses premières adorations; qu'on va de là, sans bruit et sans confusion, le cœur contrit et les yeux baissés, rendre à la croix de Jésus-Christ les hommages qui lui sont dus.

On nous a rapporté qu'il règne sur cette montagne un silence religieux, qui n'est interrompu que par les soupirs et les j)rières (le ceux qui sentent le poids de leurs douleurs ou de leurs péchés, ou par la voix de ceux qui chantent les hymnes faites en l'honneur de la croix; qu'enfin on s'en retourne aussi modestement qu'on était venu; que ceux qui se croient délivrés de leurs maux glorilient Dieu; que ceux qui n'en sont [)as guéris se sentent du moins consolés; que chacun y reçoit l'édidcation qu'il y donne, et rap[)orte dans sa maison, sinon les espérances d'une bonne santé, du moins les projets d'une bonne vie.

Mais ce qui nous console le plus, c'est

d'apprendre les bénédictions spirituelles que le Seigneur daigne verser sur ces assemblées. On y voit des pécheurs qui se convertissent à Dieu de tout leur cœur; des pénitents qui repassent '.eurs années dans l'amertume de leur âme; des ennemis qui se réconcilient, sans autre médiation qut celle de leur conscience; des incrédules, venus à cette croix comme à un scandale, s'en 'retournent frap|)ant leur poitrine; des gens entin de peu de foi, que le hdsard dii la curiosité y ont amenés, touchés de la dévotion du peuple et de la religion du lieu, su sont écriés comme Jacob : Vraiment Dieu est en ce lieu^ et nous ne le savions pas. {Gcn., XXVllI, IG.)

Ce sont là, mes Irès-chers frères, les miracles qui nous intéressent le [)lus, ce (pii regarde votre salut éternel nous devant être plus cher que ce qui vous procure une santé passagère. Les ell'ets de la miséricorde do Dieu n'ont pas moins de grandeur que les etfets de sa puissance, et les dépouilles visibles des vices vaincus par la grâce de Jésus- Christ, laissés au [)ied de la croix, ne lui font pas moins d'honneur que les images visibles qu'on y laisse des inlirmités et des guérisons corporelles.

Nous ne vous blâmons pas de recourir, dans vos langueurs et dans vos douleurs, 5 la croix, sur laquelle Jésus-Christ les a supportées dans son corps mortel [Isa., LUI, /i-), comme les peines de nos péchés. La nature affligée et souffrante cherche toujours à se soulager : quani les moyens humains lui manquent, elle s'adresse aux surnaturels; il y a même, outre la délivrance, quelque gloire d'avoir été regardé de Dieu comme un objet digne de ses compassions, et de s'être tiré, par une providence particulière, de la sujétion et des lois communes de la nature.

Mais nous vous exhortons, mes Irès-chors frères, à monter ce nouveau Calvaire en esprit de pénitence; à porter dans vos cor[)S infirmes un cœur contrit et humilié; à préférer les considérations de votre salut à toute autre; à révérer la croix dans la vue d'y participer, si Dieu le veut; et à vous mettre dans la disposition de rappa'-ter dans vos maisons ou la joie ou l'humiliation; et de laisser à Dieu la gloire de votre guérison ou le tribut de votre patience.

N'y allez pas [)ar envie de voir des miracles. Jésus-Christ n'en fit point pourHérode ni pour sa cour. (Luc, XXIII, 8, 9.) Les merveilles de Dieu ne sont pas faites pour divertir, mais pour convertir les hommes. Le respect, la frayeur, l'étonnement, l'instruction et le profit les accompagnent, non pas une vaine curiosité ou une admiration infructueuse.

Ne vous faites pas non plus un honneur de raconter les miracles que vous vous imaginez avoir vus, ou que vous avez oui tumultuairement proclamer; car, comme les vrais servent à confirmer la foi, à nourrir la piété, à soutenir les gens de bien et à conlondre les impies, les faux offensent la vérité,

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ŒUVRES COMPLETES DE FLECHIER

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qui est l'âme de la religion, induisent les faibles à erreur, donnent matière aux railleries des libertins, fondent aux ennemis de l'Eglise un nouveau droit de la calomnier, et fournissent à tous les esprits mal intentionnés, par ces miracles qui sont faux, des préjug(''s contre ceux qui sont véritables.

Nous défendons aux curés, aux ecclésiastiques ou religieux qui se trouveront présents h ces dévotions de la croix, de donner des attestations des miracles, dont on ne peut sainement juger sans les avoir exami-

que la réputation du sexe est Irès-délicate, et que les abus s'introduisent à la faveur même de la piété, nous avons jugé à propos de les avertir que les filles chrétiennes ne doivent ni trop se montrer ni trop se dérober au monde; qu'elles ont des voiles à prendre moins sombres que ceux de la nuit; et que leur modestie doit être nonseulement exacte, mais encore, selon saint Paul {Philipp., IV, 5), connue de tous les hommes.

Comme il vient des processions de pla-

nés: oui dé|)endent des circonstances du sieurs diocèses, nous présumons qu'il ne

passé et de celles de l'avenir, et qui ne peuvent être véritables si les maux ne l'ont été et si les guérisons ne le sont aussi. Les acclamations des peu[)les ne font qu'une impression légère : une impétuosité de foi leur fait jiresque voir ce qu'ils ne voient pas. Quand ce feu de persuasion est refroidi, on les détrompe facilement; ce bruit se dissipe, et le mensonge, s'il y en a, se dissipe aussi.

Mais les attestations écrites par des personnes qu'on doit estimer par leur état, aussi fidèles dans les témoignages qu'ils rendent que dans les ministères qu'ils exercent, sont censées être données avec connaissance de cause, courent de main en main et de lieu en lieu, trompent la religion des faibles et même des forts, et vont tenter la crédulité des provinces voisines. Nous nous chargeons, suivant les ordres du saint concile de Trente, d'examiner ces faits, dont il faut encore douter.

Nous vous recommandons enfin, mes trèschers frères, que la sagesse de votre coniluite réponde à la pureté de votre foi; que, selon le conseil de l'Apôtre, tout se passe dans ilwnnéleté et dans l'ordre : « Omnia honesle et seciindum ordinetn fiant (I Cor., XIV, iO); » et que la paix, la prudence, la charité, la sobriété, vous accompagnent dans ces [)ieux pèlerinages. Que les hommes aillent, autant qu'il se peut, séparément d'avec les femmes; qu'il n'y ait ni dissipation ni conversation indécente, et que la religion du dehors fasse connaître celle du dedans.

Nous avons cru devoir arrêter des compagnies de filles dévotes, qui, pour éviter la chaleur du jour ou pour être moins remar- (piéos , partaient la nuit pour aller visiter la croix. Nous savons qu'elles marchent clans riionnêteté et dans la décence, comme si elles marchaient de jour : « Velut in die honestc ambulcmus {liom., XHl, 13); h deux à deux, occupées de leur silence ou de leurs piières ; qu'elles attendent impatiemment au pied de la croix que l'aurore la leur découvre. Le motif (]ui les y conduit semble nous répondre de leur sagesse; mais, comme il y û des bienséances que la religion et le monde même ont étaldies; que les pratiques les plus saintes dégénèrent avec le temps;

s'en fait point sans la permission de 1 évêque diocésain : aucun séculier, quel qu'il soit, n'ayant droit d'en faire ou d'en ordonner, selon les conciles. Leur marche doit être grave et bien concertée; leurs chants et Kurs cérémonies, conformes aux lois et aux usages de l'Eglise. Qu'on ne s'entretienne qu'avec Dieu ; qu'on ne s'arrête qu'à la croix; qu'on ne s'attache, dans les repas et dans les délassements qu'on y prend, qu'aux besoins, non pas aux plaisirs de la vie; et qu'on se souvienne que les grâces qu'on reçoit ici sont en partie les fruits des boD5 exemples qu'on y donne.

Grâces à Jésus-Christ, qui doit attirer tout à lui quand il sera élevé sur la terre, il ne s'est rien passé qui ne fût louable etehrétien; et quoiqu'il y ait eu certains jours plus de quatre mille personnes, de tout sexe, de toute condition, de tout âge, il n'est arrivé jusqu'ici aucune espèce de désordre (33).

Pour vous, mes très-chers frères, qui sortis depuis peu du sein de l'erreur, n'avez pas encore le goût de ces dévotions atfectueuses, ne vous offensez pas des honneurs qu'on rend, par rapport à Jésus-Christ, à tout ce qui lui ap[)artient, ou qui le représente. Ne soyez pas les ennemis de sa croix, de peur d'en être les adorateurs. N'imputez pas à l'Eglise des superstitions qu'elle n'enseigne pas, qu'elle ne dissimule pas, qu'elle ne soutire pas dès qu'elles lui sont connues. Demandez à Dieu, non pas qu'il diminue la foi de vos frères, mais qu'il augmente la votre. Nous ne prétendons pas qu'il y ail en cette croix matérielle ni divinité ni vertu qui la puisse faire honorer; ce n'est pas ïh (jue nous adressons nos demandes, ou que nous attaclions notre confiance ; nous révérons ce (ju'elle nous représentt\ A Dieu seul sont dues ces adorations suprêmes, ce culte direct et absolu que nous lui rendons. Humiliés et anéantis devant lui, à cause de son excellence et de son indé[)endance souveraines, nous nous écrions avec l'Apôtre (l Tim. , 1, 17) : Au Roi des siècles, imvioriel, invisible, à Dieu seul soit honneur ci gloire dans tous les siècles.

Il ne me reste plus qu'à conjurer tous les fidèles, qui par un mouvement de religion viendront auprès de cette croix, d'y venir tous dans un môme esprit; qu'à son aspect

(53) Non placei laicum slaUi.Midi in Ecclesia ha- graves, composUae el modes'ae, risus joci et com^^ bere poleslniem, ciii ul)e li-iuli maiiel nécessitas, bu aliones loniie abesse. {Lonc.Lulon. iv, c. z; non auctoriias nnpjtanJi. l'ro. essiones debenl esse TtRi cl. ; Conc. Trul., sess. 2j, Oe re/orm.

PART. I. ŒUVRES ORATOIRES. — MAND.ET LETTRES PASTORALES

ils reconnaissent ce qu'ils routent h Jésus- Christ , et par consé(|uent ce qu'ils lui doivent; qu'ils retracent dans leur mémoire les circonstances de sa passion, et qu'ils soient touchés de sa mort douloureuse et humiliante. Saint Grégoire de Nysso [Orat. DedeitateFilii et Spiritus anncti) disait autrefois de iui-niôme, qu'il n'avait jamais vu la représentation du sacrifice d'Abraham, sans avoir ré[>andu des larmes; sur (pioi le ir concile de Nicée (act. k) tire cetle conséquence par proportion: Quelles impressions doit faire sur les Chrétiens la croix de Jésus- Christ, vraiment crucifié, mort, et ressuscité.

Prions-le tous ensemble qu'il nous aonne les grâces nécessaires pour recueillir le fruit et le mérite desa rédemption ; qu'il nous inspire les sentiments d'une véritable pénitence; et qu'en vertu de la croix, on son amour et nos péchés l'ont attaché, il nous aide à porter les croix spirituelles ou corporelles, dont il nous afflige en celte vie.

A Nîmes le 21 juillet 1706.