PART. I. OEUVRES ORATOIRES. — HARANGUES ET COMPLIMENTS

rebit uocori suœ. (Matth., XIX, 5.) Mais il faut entendre le sens de ces paroles. Pensezvous que ce Dieu qui s'appelle père lorsqu'il veut attirer nos amours, que ce Dieu qui est le Dieu de l'union et de la charité, que ce Dieu qui communique à nos pères les droits de son autorité, et qui nous attache à eux par les liens du devoir, du respect et de la charité ; pensez-vous, dis-je, que ce Dieu prétende ordonner une séparation de corps et d'esprit, qu'il nous dispense des droits les plus jusies et les plus naturels, et qu'il brise tous les liens sacrés qui nous unissent avec nos pères ? Non, Messieurs, il commande aux mariés de quit-

ter la maison de leur père, mais non pas de quitter les sentiments de tendresse et d'amour pour eux. Il fait une séparation de famille sans faire celle des cœurs. Les nouvelles alliances ne détruisent pas les anciennes ; et Dieu qui les oblige aux soins domestiques et aux devoirs des mariés, ne les dispense pas du devoir des enfants envers leur père. Il me semble, Messieurs, que celte personne affligée se rend âmes raisons, qu'elle court au secours de son père, et que, puisque son malheur l'oblige à commettre un crime, elle veut commettre le moindre et sauver son père plutôt que son mari