POUR LA. TRANSFIGURATION

Bonum esl nosliic esse. Faciamus tria tabernacula ; libi unum, et Moysi unura, et Elias ummi. Non enim sciebat quid diceret. (Marc, IX, 4, 5.)

Seigneur, il esl bon que nous soyons ici. Faisons-u dresser trois lentes ; Cune pour vous, Vautre pour Moue, ViiUr ire pour Elie ; car il ne savait ce qu'il disait.

Il n'y eut jamais de spectacle plus glorieux ni plus surprenant, que celui qui se passa sur la montagne de Thabor en Ja personne de Jésus-Christ, à la vue de ses apôtres, et que l'Eglise nous met aujourd'hui et demain devant les yeux, pour l'instruction et oour l'édification de nos âmes. Dans une

sainte et paisible retraite, loin du bruit et du commerce des hommes, au milieu d'une longue et fervente prière, le Fils de Dieu paraît tout d'un coup dans sa grandeur et dans sa gloire. 'Son visage devient lumineux, une clarté céleste se répand tout autour de lui, et la Divinité perçant, pour ainsi dire, le voile de sa chair mortelle, laisse voir sur la terre une image de la gloire dont les bienheureux jouissent dans le ciel. Moïse et Elie sont comme les témoins fidèles de ces mystères, et c'est ici qu'on peut dire, avec saint Paul (Rom., III, 21), qu'on a vu lajustice de Dieu autorisée par Ja loi et par les prophètes : Nunc autem justitia Dei manifestata est, testificata a lege et prophetis. Mais ce qu'il y a de plus surprenant, c'est qu'au milieu de cette espèce de triomphe, on ne parle que de passion, de souffrances, de mort, et de ces sacrés, mais tristes mystères, qu'une excessive charité devait faire accomplir à Jérusalem, pour nous apprendre qu'il faut, dans les lumières que Dieu nous donne, dans les grâces qu'il nous fait, et dans les prospérités qu'il nous envoie, modérer notre joie, par la vue des peines et des tribulations de la vie, et que dans les travaux et les mauvaises rencontres de la vie nous devons soutenir notre faiblesse, par l'espérance de la gloire que Jésus-Christ nous a promise.

Quoique tout paraisse admirable dans cette transfiguration de Jésus-Christ, tout y est pourtant instructif. La voix du Père qui se fait entendre nous commande l'obéissance; la majesté du Fils qui se fait voir nous montre notre béatitude : Elie et Moïse assemblés nous représentent ce tempérament de zèle et de charité qui fait les hommes évangéliques : les apôtres, tantôt transportés de joie, et tantôt abattus de crainte, sont Ja figure de ces chrétiens imparfaits, que les consolations amollissent, et que les difficultés rebutent; et saint Pierre, qui, par une indiscrète passion de jouir d'une félicité extérieure et anticipée, veut s'établir sur Je Thabor, et n'aller pas jusqu'au Calvaire; n'est-ce pas l'image de ces chrétiens abusés, qui mettent leur bonheur où il n'est point, ou qui ne veulent pas l'acquérir par les voies que la Providence divine leur a marquées? C'est sur cet endroit de notre Evangile que j'ai dessein de m'arrêter, comme plus conforme à nos mœurs, afin de vous découvrir nos erreurs et nos imprudences dans la recherche de notre béatitude, et dans la poursuite de notre salut. Pour le faire avec plus de fruit, implorons le secours de l'Esprit- Saint, par l'intercession de Marie , en lui disant avec l'ange :Ave, Maria.

Le désir le plus vif, le plus raisonnable et le plus naturel à l'homme, c'est celui qu'il a d'être heureux. Ce désir est gravé dans le fond de son âme, et se répand dans tous les desseins et dans toutes les actions de sa vie. Rien ne peut lui convenir, rien ne peut lui pl-aire que dans celte vue ; c'est la fin à laquelle il rapporte tout le bien, et même tout le mal qu'il l'ait, dit saint Augustin, puisque