CHAPITRE XXIX

COMME EES DEMONS NOVS EEWENT ÜECEVOin.

Or iceux démons peuuent en beaucoup de maniérés et façons tromper

nort ‘.

Ce paragraphe a été modifié et amplifié 1585. Les éditions précédentes portaient iplement :

, D'aucuns sont nommés incubes et succu- , comme nous auons dict; iceux *0”'

, J„cubes

Il les femmes en dormant , et su deçoiuent les hommes. »

LE DIX'-NEVFI^ME LÏVhE

Sainct Auguâtin h’a pâs du tout nié que les diables ttansfortnés en forme d’hOmme ou dé femme puissent exercer les œüures de Nature , et auoir affaire aücc les hommes et femmes pour les allécher à luxure , tromper et deceuoir ‘ ; ce que les anciens n’ont point seulement expert mente : mesme de nostre temps» cecy est arriué en plusieurs prouinces , à diuerses personnes auec lesquelles les diables ont eu affaire, transfigurés en homme et femme.

lacobus Rueff en ses liures De conceptu et generatione hominis tesmoigne que de son temps vne femme perdue eut affaire auec vn esprit malin la nuit , ayant face d’homme , et que subit le xentre luy enfla, et pensant estre grosse, tomba en vne si estrange maladie , que toutes ses entrailles tombèrent, sans que par aucun artifice de médecin ny de chirurgien peusl estre secourue.

Il est escrit le semblable d’vn seruiteur boucher, lequel estant profondément plongé en vaines cogitations de luxure ^ fut estonné qu’il apperceut subit deuant luy vn diable en figure de belle femme , auec lequel ayant eu affaire, ses parties génitales commencèrent à s'enflamber , de façon qu’il luy sembloit auoir le feu ardent dedans le corps , et mourut misérablement *.

Or c’est vne chose absurde à Pierre de la Pallude, et Martin d’Arles, soustenir qu’au giron de la femme les

1 En la Cité de Dieu, au 22 , 23. chapitre, 15. Hure. — A. P.

2 Chap. dernier, liu. 6. --- A. P.

3 Ici se terminait le chapitre dans les éditions de 1573 et 1575. Le long paragraphe quisuitet quia été placé ici en 1579, faisait auparavant lafin du chapitre 31 ; et en effet sa place est bien plus logique ici qu’à l’autre endroit)

diâbleS laissent coulét’ do Id Séhténce d’vn homme mort, dont vn enfant peut estre engendré , ce qui est manifestement faux : et pour reproutier ceste vaine opinion , ie diray seulement que la semence qui est faite de sang et esprit , laquelle est apte pour la génération , estant peu ou rien transportée , est inconlîncnt corrompue et altérée , et par conséquent sa vertu du tout esteinte, par-ce que la chaleur et esprit du cœur et de tout le corps en est absente, si bien qu’elle n’est plustemperée, ny en qualité, ny en quantité. Pour ceste raison , les médecins ont îugé l’homme qui auroit la verge virile trop longue, estre stérile, à cause que la semence estant escoülée par vn si long chemin , est ja refroidie auant qU’elle soit receuë en la matrice. Aussi quand l’homme se desioint de sa compagne trop subit, ayant iétlé sa semence, elle peut estre altérée en l’air qui entre en la matrice, qui cause qu’elle ne produit aucun fruit- Ainsi donc l’on peut connoistre combien Albert le Scollaste a lourdement failli, lequel a escrit, que si la semence tombée en terre estoit remise en la matrice , il serOit possible qu’elle conceuroit. Autant en peut-on dire de la voisine d’ AUerroïs, laquelle ( comme il dit ) l’auoît asseuré par serment, qu’elle auolt conceu vn enfant de la semence d’vn homme qu’il auolt iettée dans vrt baing , et s’estant baignée ën iceluy elle en deuint grosse. Aussi il ne vous faut nullement croire que les démons ou diables qui sont de nature spirituelle, puissent conudistte charnellement les femmes : car à l’execution de cet acte , la chair et le süng sont requis , ce que les esprits n’ont pas. D’auantage, comme seroit-il possible que les esprits qui n’ont point de

DES MONSTRES ET PRODIGES

corps, puissent estre espris de l’amour des femmes, et qu’ils puissent engendrer en icelles? et aussi où il n’y a point de parties générantes , il n’y a aussi point de conionelion : et où il n’y a viande no breuuage , il n’y a point de semence : aussi là où il n’a esté necessaire auoir succession et repeuplement, la Nature n’a point baillé le désir d’engendrer. D’auantage , les démons sont immortels et éternels : qu’ont-ils donc nécessité de caste génération , puis qu’ils n’ont affaire de successeurs, d’autant qu’ils seront tousiours? Encore n’est-il en la puissance de Satan, ny à ses anges, d’en creer de nouuelles : et si ainsi estoit, depuis que les démons sont créés , qu’ils eussent peu en engendrer d’autres , il y auroit bien de la diablerie sus les champs.

Or quant à moy, ie croy que ceste prétendue cohabitation est imaginaire, procédante d’vne impression illusoire de Satan ‘ <