LE LIVRE DES ANIMAVX
premier du nom vint en Egypte pour j assiéger et prendre la ville du Caire, ] qu’il auoit pour le moins soixante mille chameaux, etvn grand nombre de mulets. Et l’escurie du grand Seigneur, qui est fort superbe, à cause du grand nombre des plus beaux chameaux qui soyent au monde'.
Le seigneur du Haillan historiographe, liure 7. en son Histoire de France, dit que les Chrestiens donnèrent vne bataille contre Corbane, Lieutenant de l’armée du Boy de Perse, en laquelle demeurèrent morts sur la place , cent mille des ennemis, quinze mille chameaux et iuments.
Les deux Historiographes nous donnent à connoistre , que l’on se sert desdits chameaux en paix et en guerre, et qu’il s’en trouue vn nombre infiny en Arabie et Afrique.
CHAriTRE XIX.
LES OISEAVX ONT MONSTRE AVX HOMMES A CHANTER EN MVSIQVE.
Les rossignols sont chantres fort excellens , feignans à former la voix humaine : ils gringoltent et desgorgenl ainsi que peut faire le plus parfait chantre du monde , en sorte qu’on dit par excellence : Il chante, il se clegoise , il gringotte comme vn rossignol : et partant quand les hommes veulent rendre vne belle harmonie par leur chant, ne sont ils pas contraints de contrefaire leurs voix, et d’emprunter celles des bestes brutes? Et partant les oiseaux ont bien l’auantage par dessus les hommes :
1 /.tu, tt. ch, 7. (me 1» iîe sa Camographiet ii'.i A» Pi
car Nature leur apprend à chanter sans labeur , cl no leur a point fallu tirer les oreilles à l’cscole de musique pour leur apprendre leur chant, comme les Chantres les tirent aux enfans, ausquels leur font longues comme celles des asnes. Ils discernent et connoissent leurs voix par certaine connoissance qu’ils ont.
Il semble aussi qu’aucuns animaux parlent : et aussi apparence de rire est veuë en eux , quand en blandissant des oreilles, ils retirent les nazeaux et regardent doucement.
Combien que l’homme parle autre langage que les bestes, toutesfois la voix et le langage qui est donné aux bestes leur sert autant en leur endroit , que celuy qui est donné aux hommes. Car toutes lesbeslesd’vne espece, de quelque pays qu’elles soient, s'entendent l’vne l’autre, ce que nous ne pouuons dire des hommes : car il y a autant de différence de langage entre eux , non seulement qu’jl y a de diuerses nations, mais autant qu’il y a de villes et de villages , tellement qu’à peine l’vn peut entendre l’autre , mais semble , quand les hommes de pays estrange se rencontrent l’vn auec l’autre, qu’ils soyent sourds et muets : car ils ne peuuent parler le langage par lequel l’vn entende l’autre. Parquoy autant leur protite parler comme s’ils estoient muets , et celuy qui l’oit n’entend non plus que s’il estoit sourd. Or que ce soit vray, combien de fois nous trouuousnous tous fort estonnés, quand nous passons par des pays estranges , à cause que nous ne pouuons pas demander seulement ce qu’il nous faut , ny entendre ce qui nous est dit , non plus que les bestes nous entendent ou que nous les entendons; nous no bons pouüons wi'uit* ny rte» youst > ny
ET DE L EXCELLENCE DE l’HOMME. yOÛ
des oreilles , ny de la langue que le Dieu de nature nous a donnés , mais nous faut parler des yeux , de la teste, des mains et des pieds , et par signes et mines et gestes, comme si nous estions basteleurs: et nous faut contrefaire nos membres à autre vsage que Dieu les a créés , pour nous seruir au lieu de langue et d’oreilles, Lesbestes ne sont point tant misérables; car encores que nou s ne les entendions point, ny elles nous, toutesfois vne chacune d’elles s’entend encores mieux en son espece, ie ne dis pas seulement de diuerses nations, mais aussi ceux d’vn mesme pays.
Il seroit bien necessaire que les hommes n’eussont qu’vn langage , par lequel ils se peussent bien entendre les vns les autres. Car qui orroit vn Alleman, vn Breton bretonnant, vn Basque, vn Anglais, vn Poulonnois, vn Grec, sans les voir, il seroit fort diffleile à iuger s’ils sont hommes ou bestes.
