DE LA TROISIÈME AMPOVLLE OV LA TESTE SE FORME

Apres la production des parties deuant dites, la plus grande partie

chose en brief de la conception de l’enfanf. Laquelle se faict par la concurrence des deux spermes : viril et féminin : lesquelz receuz en la capacité de la matrice se fermentent et nourrissent ensemble auec aucune portion subtile du sang menstrual plus spermatique, iusques à ce que l’augmentation de la matière soit suOisante pour faire les proietz de l’enfant, qui est enuiron le quattorziesme iour aux masles, et le soixantiesme es femelles selon la plus commune opinion de ceux qui en ont escript. Et alors ce faict la fermentation des genitures à la maniéré qui sensuit. Nature et vertu formatrice par sa diuine prouidence départ et ordonne les parties de ladicte matière , chascune selon l’action et vsage par elle prédestinée ce$t assçauoir de la matière ossifique, faict les os, carnifique la chair, neruitique les nerfs , venifique les veines. Et ainsi des autres parties similaires, dest

DE LA. GEUERATIOar.

de la semence est poussée en la troisième ampoulle, de laquelle le cerueau est lait: et n’est fait de sang comme les autres bubes et autres parties , mais est fait de la seule semence: comme sont aussi les os, car tilages, veines et arteres, nerfs, 11gamens, pannicules, la peau extérieure. Toutes icelles parties sont faites de la seule semence, et partant sont appellées membres spermatiques : lesquels toulesfois ne sont nourris de semence ^ : car depuis qu’ils sont formés, prennent aliment mesme auec les çhameuses, comme le foye, Ip cœur, les poulmons, les muscles, qui sont nourris de sang.

lEt apres le cerueau formé, sont adioustées et formées toutes les autres parties de la teste : autour de laquelle est fait vn couuercle, lequel par succession de temps s.e desseiche et est fait osseux.

Or du cerueau et de la moelle de l’eschine procèdent les nerfs , qui sont distribués par toutes les parties

quelles sont faictes les organiques. Commenceant aux principes des facultés.

» Lesquelles gouuernent et régissent nostré corps : cumipe le foye, le cueur, le cerueau , qui sont represeutez au çotumeucemeut de la formatiou par trois petites bulles, toutefois non séparées de leur tout. «

Je laisse le reste de (a théorie , qui est la même que dans le texte actuel; il suffit de cet exemple, et pour faire voir la similitude de la doctriue, et pour permettre de vérifier le plagiat de Franco.

‘ Toutes les éditions à partir de celles de 1579 ont fait ici un contre-sens en retranchant la négation ne, qui est essentielle, et que j’ai restituée d’après les éditi.ons primitives de 1573 et de 1575. L’édition latine a bien vu l’erreur , et a traduit comme si la négation avait été conservée.

du corps qui ont besoin de mouuemcnt et de sentiment.

La teste (comme siégé des sens, rempart de raison et de sapience , de laquelle comme d’vne fontaine sortent diuerses operations) est située sus fout le corps, à fin que l’esprit animal régisse, gouuerne, et dispose de tout ce que Nature a ordonné sous icelle : et pour le dire en yn mot, en icelle sont contenues les facultés de l’ame, qui sont choses sublimes et obscures, si bien que leur excellence surmonte la capacité de nostre entendement. Puis , ainsi que les architectes, maçoqs et charpentiers ayans ietté le premiaT fondement d’vne maison, ou dressé la carine d’vne nauire, édifient et bastissept le reste du bastiment : aussi Nature par bonne raison , apres auoir basti ces trois principe^S, fait les os, qui sont comme fondement des autres parties : et ainsi sont-ils mis au dessus et au dessous, comme muraille et rempart.

Les premiers formés sont les os des Isles : et entre iceux les vertébrés : puis apres toutes les autres parties, Nature fabrique auec ta indicible , admirable et incomparable artifice, les bras et les iambes, et au dedans du corps les creux et canaux : et en la teste fait sept trous, à sçauoir, deux aux oreilles , deux aux yeux , deux au nez, et vn pour la bouche:

et aux parties inferieures , vn pour le siégé, vn autre pour le canal de là vessie^ et aux femelles vn pour leur matrice, sans lequel ne pourroient estre appellées meres : pnis Nature couure tout le corps de cuir, lequel elle polit , comme font les onuriers leurs derniers ouurages. Or de connoistre comme Nature fait par-

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faitement toutes ces choses, cela excédé l’intelligence humaine *. Apres ce noble ouurage , appelle des anciens microcosme, ainsi parfaitemeut basty, Dieu luy infonde et transmet l’ame, de laquelle nous parlerons cy apres le plus succinctement qu’il sera possible^.

Or, en tel temps l’enfant commence à se mouuoir et auoir vie, qui est au soixantième iour : mais la mere ne le peut apperceuoir pour estre encore trop debile. En iceluy temps l’ame raisonnable est estimée entrer au corps de l’enfant. Ce que saint Augustin prouue par le tesmoignage de Moyse^. « Si quelqu’vn, dit- » il, frappe vne femme enceinte , et w qu’elle en auorte, si l’enfant est ja « formé, qu’il en perde la vie : mais s’il « n’est encore formé, qu’il soit con- « damné à amende pécuniaire •*. » Par laquelle ordonnance il dénoté clairement que l’ame n’est point à l’enfant, qu’il ne soit entièrement formé de tous ses membres. Et pour ceste cause, il ne faut point croire que l’ame soit deriuée d’Adam , ou des pere et mere, mais qu’à chacun moment elle est creée et infuse diuinement. Aussi les moles et faux germes, et autres choses monstrueuses, encore qu’ils se meuuent et qu’il semble qu’ils ayent quelque vie, tou-

‘ Soit \eu Laclance de l'opilice'de Dieu. — A. P. — Cette note date seulement de

’ Le chapitre se terminait ici en 1573; le reste a été ajouté en 1575.

3 Quest. 80. — A. P. — L’édition de 1575 porte Quest. 32.

* Exode 21. — A. P. — Je ne sais pourquoi cette note a été effacée de la 4* édition. Celle de 1575 portait Exode 20, ce qui était inexact.

tesfois ils ne tiennent rien de l’anie raisonnable, mais seulement de la faculté de la matrice et de l’esprit generatif, qui sont en la semence et au sang menstruel, et mesme par iceux reçoiucnt accroissement et vie au ventre de la mere, et non l’ame raisonnable.