LIVRE XI. — HISTOIRE DES ALBIGEOIS, DES VAUDOIS, ETC
que dans l'Angleterre , dans les Pays-Bas , en Danemarck, en Suède, en Norwège et en Prusse'; et depuis le temps de cet auteur ce petit nombre était tellement réduit à rien, qu'on n'en entend plus parler en tous ces pays.
GXCIV. Termes de l'accord de Sendomir. — L'accord fut fait en ces termes : pour y expliquer le point de la Cène, on y transcrivit tout entier l'article de la Confession Saxonique où cette matière est traitée. Nous avons vu que Mélanchton avait dressé cette Confession en 1551 pour être portée à Trente^. On y disait que Jésus-Christ « est vrai- " ment et substantiellement présent dans la commu- » nion, et qu'on le donne vraiment à ceux qui » reçoivent le corps et le sanjï de Jésus-Christ. » A quoi ils ajoutent par une manière de parler étrange , « que la présence substantielle de Jésus-Christ » n'est pas seulement signifiée , mais vraiment » rendue présente, distribuée et donnée à ceux qui » mangent; les signes n'étant pas nus, mais joints » à la chose même selon la nature des sacre- ' ments'. »
CXCV. Les zicingliens sont ceux qui se relâchent le plus dans cet accord. — Il semble qu'on presse beaucoup la présence substantielle , lorsqu'on dit pour l'inculquer avec plus de force, qu'elle n'est pas signifiée , mais vraiment présente : mais je me défie de ces fortes expressions de la Réforme, qui plus elle diminue la vérité du corps et du sang dans l'Eucharistie, plus elle est riche en paroles; comme si par là elle prétendait réparer la perte qu'elle fait des choses. Au reste, en venant au fond, quoique cette déclaration soit pleine d'équivoques, et qu'elle laisse des échappatoires à chaque parti pour conserver sa propre doctrine ; toutefois ce sont les zwingliens qui font la plus grande avance, puisqu'au lieu qu'ils disaient dans leur Confession que le corps de Notre Seigneur, étant dans le ciel absent de nous, nous devient présent seulement par sa vertu ; les termes de l'accord portent que Jésus- Christ nous est substantiellement présent : et malgré toutes les règles du langage humain, une présence en vertu devient tout à coup une présence en substance.
CXGVI. Relâchement des luthériens, et comment ils s'en peuvent sauver. — Il y a des termes, dans l'accord, que les luthériens auraient peine à sauver, si on ne s'accoutumait dans la nouvelle Réforme, à tout expliquer comme on veut. Par exemple, ils semblent s'éloigner beaucoup de la croyance qu'ils ont que le corps de Jésus-Christ est pris par la bouche, et même par les indignes, lorsqu'ils disent dans cet accord , que les signes de la Cène donnent par la foi aux croyants ce qit'iJs signifient*. Mais outre qu'ils peuvent dire qu'ils ont parlé de la sorte , parce que la présence réelle n'est connue que par la foi, ils pourront encore ajouter qu'en ellet il y a des biens dans la Cène qui ne sont donnés qu'aux seuls croyants , comme la vie éternelle est la nourriture dosâmes ; et que c'est de ceux-là qu'ils veulent parler, lorsqu'ils disent que les signes donnent par la foi ce qu'ils signifient.
