V^ PASSAGE

Dans la note sur ce verset : Votre règne 7wus arrive , Matth., vi, 10, il est porté, « que le mot de » règne signifie ici la loi de l'Evangile, qui devait » soumettre à Dieu toutes les nations par le minis- » tère des apôtres, et c'est ce qui est appelé dans le » Nouveau Testament, » le royaume des cieux, ou le royaume de Dieu.

REMARQUE

Il n'y a aucun Père qui n'ajoute à cette signification le vrai royaume de Dieu, qui est dans le ciel, et où nous devons entrer"^, et saint Augustin dit^, que nous prions que le royaume de Dieu, c'est-à-dire de la vie éternelle , qui sans doute doit venir à tous les saints, arrive à chacun de nous. L'Evangile y est exprès en tant d'endroits, qu'on n'en peut jamais douter : en saint Matthieu, v, if. 3, 19. Le royaume des cieux n'est autre chose, que la miséricorde éternelle , le bienheureux rassasiement d'une âme affamée de la vue de Dieu, et le reste de même signification parmi les huit béatitudes. « Le royaume de Dieu n'est ni le boire ni le » manger, mais la justice, la paix et la joie dans le » Saint-Esprit^! » tout est plein de cette vérité qui donne lieu à cette parole : Cherchez le royaume de Dieu et sa justice; cherchez la fin bienheureuse; le reste qui n'est que le moyen , vous sera donné, Matth., VI, 33.

L'idée la plus générale de l'Evangile et des Pères, est, par le royaume de Dieu, d'exprimer l'Eglise en tant qu'elle s'exerce et se purifie sur la terre, pour être glorifiée et parfaite dans le ciel. Mais je remarque toujours avec un nouveau regret, que M. Simon ne s'attache qu'à diminuer la force des expressions de l'Ecriture; ce qui lui fait ici réduire le royaume des cieux à la prédication, et aux moyens externes , comme si c'était là tout.