Prov., m
QUATRIÈME SEMAINE
ment; par lui loul a été fait; et rien n'a été fait sans lui'. Par lui donc ont été faits le ciel et la terre avec tout leur ornement- » Tout l'ouvrage de Dieu est plein de sagesse : et la sagesse nous en doit apprendre le bon usage.
Le premier bon usage qu'on en doit faire, c'est de louer Dieu par ses œuvres. Chantons-lui donc ici en actions de grâces le cantique des trois enfants; et invitant tous les ouvrages de Dieu à le bénir, finissons en nous y invitant nous-mêmes, et en disant par-dessus tout : « 0 enfants des hommes, bénissez le Seigneur ! Qu'Israël bénisse le Seigneur : bénissez-le, vous qui êtes ses ministres et ses sacrificateurs : bénissez-le, serviteurs du Seigneur. Ames des justes, bénissez-le : bénissez-le, ô vous tous qui êtes saints et humbles de cœur; louez-le et l'exaltez aux siècles des siècles. Amen^. »
QUATRIÈME SEMAINE
Élévations sur la création des anges, et celle de l'horame.
PREMIÈRE ELÉVATIO-X.
La création des anges.
Dieu qui est un pur esprit, a voulu créer de purs esprits comme lui : qui comme lui vivent d'intelligence et d'amour: qui le connaissent et l'aiment, comme il se connaît et s'aime lui-même : qui comme lui soient bienheureux en connaissant et aimant ce premier être ; comme il est heureux en se connaissant et aimant lui-même : et qui par là portent empreint dans leur fond un caractère divin par lequel ils sont faits à son image et ressemblance.
Des créatures si parfaites sont tirées du néant comme les autres : et dès-là toutes parfaites qu'elles sont, elles sont peccables par leur nature. Celuilà seul par sa nature est impeccable, qui est de lui-même, et qui est parfait par son essence. Mais comme il est le seul parfait, tout est défectueux, excepté lui : Et il a trouvé de la dépratation même dans ses anges''.
Ce n'est pourtant pas lui qui les a fait dépravés : à Dieu ne plaise. Il ne sort rien que de très-bon d'une main si bonne et si puissante : tous les esprits sont purs dans leur origine, toutes les natures intelligentes étaient saintes dans leur création : et Dieu y avait tout ensemble formé la nature et répandu la grâce.
Il a tiré de ses trésors, des esprits d'une infinité de sortes. De ces trésors infinis sont sortis les anges : de ces mêmes trésors infinis sont sorties les âmes raisonnables, avec cette dilTérence, que les anges ne sont pas unis à un corps , c'est pourquoi ils sont appelés des esprits purs : au lieu que les âmes raisonnables sont créées pour animer un corps : et quoiqu'en elles-mêmes elles soient des esprits purs et incorporels, elles composent un tout qui est mêlé du corporel et du spirituel : et ce tout est l'homme.
0 Dieu ! soyez loué à jamais dans la merveilleuse diversité de vos ouvrages. Vous qui êtes esprit,
l.Joan., I. 1,3.— 2. Gen.. n. 1. — 3. Dan., m. 82, 83, 84,85,86,
