PREMIERE PARTIE

Pourquoi donc seriez-vous troublés de mon départ , puisque je vous montre la voie pour venir oîi je suis?

Seigneur, lui avait dit saint Thomas : Nous ne savo7is où vous allez; et comment en pouvons-nous savoir la voie*? Je suis la voie, la vérité et la vie : je suis celui où il faut aller; car c'est avec moi qu'il faut être, je suis la voie par où il faut aller : parole haute et impénétrable au sens humain. Quelle est la fin de tous les désirs, si ce n'est la vérité et la «ie.^ C'est, dit-il, ce que je suis; et quand on a trouvé le chemin , que reste-t-il à chercher? Je suis encore ce chemiyi, je suis la voie. Comment peut-on être à la fois, et le terme où l'on va, et le chemin pour y aller? Mon Sauveur unit l'un et l'autre , et dans ce peu de paroles : Je suis la voie, la vérité et la vie , il renferme toute sa doctrine et tout le mystère de la piété. 0 Seigneur, faites-moi la grâce de goûter cette parole, de vous y trouver, de vous y goûter tout entier!

LXXXe JOUR.

Jésus-Christ est la voie, la vérité et la vie (Joan., xiv. 6.)

Je suis la vérité et la vie. Je suis le Verbe qui était au commencement , la parole du Père éternel, sa conception, sa sagesse, la véritable lumière qui éclaire tous les hommes qui viennent au monde'^ : la vérité même; par conséquent le soutien , la nourriture et la vie de tout ce qui entend : celui en qui est la vie, et la même vie qui est dans le Père. Il faut entrer par la foi dans toutes ces choses; car si elles n'étaient pas nécessaires pour notre salut, Jésus-Christ ne nous les aurait pas révélées.

Je suis donc, dit-il, la vérité et la vie, parce que je suis Dieu : mais en même temps je suis homme. Je suis venu enseigner le genre humain , et lui apporter des paroles de vie éternelle : avec la doctrine, je lui ai donné l'exemple de bien vivre. Mais comme tout cela n'était qu'au dehors, il fallait encore apporter la grâce aux hommes, et je me suis fait leur victime, pour leur mériter cette grâce : Je suis donc la voie : on ne peut approcher de Dieu, ni de la vie éternelle que par moi. Il y faut venir par ma doctrine : il y faut venir par mes exemples : il y faut venir par mes mérites, et par la grâce que j'apporte au monde. La loi a été donnée par Moïse : la grâce et la vérité a été donnée par Jésus-Christ... Et nous avons vu sa gloire comme celle du Fils unique , plein de grâce et de vérité^. Entrons par cette voie, et nous trouverons la vérité et la vie.

C'est ce que l'Eglise nous enseigne tous les jours par la formule perpétuelle dont elle finit ses oraisons. Qu'on adore Dieu; qu'on le loue, qu'on lui sacrifie, qu'on se consacre soi-même à lui, qu'on le prie, qu'on lui demande; tout se fait par Jésus- Christ. Voilà la voie : mais en même temps on ajoute, qu'étant Dieu, il vit et règne avec le Père et le Saint- Esprit : il vit de la même vie, il règne avec la môme souveraineté. Voici donc tout le mystère de Jésus- Christ : Xous savons que le Fils de Dieu est venu, et nous a donné l'intelligence pour nous faire connaître le vrai Dieu, et être dans son vrai Fils. C'est lui-même qui est le vrai Dieu et la vie éternelle''. C'est lui qui est venu pour nous faire connaître le