Ces mots [Saint Jude jusqu'à Et nous,] et ceux-ci

[C'est assez de savoir jusqu'à il î'a fait] ne sont point dans

le manuscrit original ; et on ne peut soupçonner qu'ils aient été écrits sur un papier sépare qui se serait perdu ; car il n'y a aucun signe de renvoi. Nous les avons conservés, parce qu'on les lit dans les éditions précédentes. Il est permis de conjecturer que l'auteur les aura ajoutés à quelque copie do cet ouvrage. Ou trouve dans la suite deux ou trois passades semblables ; nous aurons soiu d'en avertir. {Edil. de Vers"illes.)

5. Rom., XI. 33, 36. — 6. Ps., cxlvii. 10. — 7. Art., xiv. 15. — 8. Lib. de spiril. et lit., cap. 34, >i. 60

MKDITATIONS ï^L'U L'ÉVANCl l.E.

qu'il cherche de plus grands docteurs; mais qu'il craiyne de trouver des présomptueux.

XCIIIo JOUR.

Utneure fixe du Pi're et du l'ils dans ks âmes. (Joan., xiv. 23.)

Ce qui osl cerlain, ce qu'il faut savoir, ce qu'on ne saurait assez imprimer dans son esprit; c'est que la cause prochaine de la préférence est que Jésus- Christ et son Père se manifeslenl à celui qui garde les commandements : Nous viendrons à lui, et nous y établirons notre demeure*.

Il va toujours les allormissanl de plus en plus, en les assurant de l'amour de son Père, du sien, de la présence et de l'assistance de son Saint-Esprit; et alin de ne rien omettre, il leur dit encore : Nous tiendrons en vous, mon Père et moi; nous ne nous contenterons pas de vous assister au dehors : nous tiendrons à rous; nous y établirons notre demeure. Nous vous serons intimement unis; et cela, non point en passant, mais par un établissement permanent.

Sous viendrons : Quel autre qu'un Dieu peut parler ainsi"? Un simple homme, une simple créature, quelque parfaite qu'on la fasse, oserait-elle dire : Nous viendrons, cl s'associer avec le Père éternel, pour demeurer dans le fond des âmes comme dans son sanctuaire?

Nous viendrons à eux, et nous y établirons notre demeure; et cela qu'est-ce autre chose, sinon ce qui est écrit? Vous êtes le temple du Dieu vivant : comme Dieu dit lui-même : Je ferai ma demeure en eux, et je me promènerai au milieu d'eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Sortez du milieu du monde, dit le Seigneur, et séparezvous, et ne touchez point aux choses impures ; et je vous recevrai, et je serai votre père, et vous serez mes fils et mes filles , dit le Seigneur tout-puissant-.

Qui nous dira quelle est cette secrète partie de notre âme, dont le Père et le Fils font leur temple et leur sanctuaire? Qui nous dira combien intimement ils y habitent : comme ils la dilatent comme pour s'y promener, et de ce fond intime de l'àme, se réftandre partout, occuper toutes les puissances, animer toutes les actions? Qui nous apprendra ce secret, pour nous y retirer sans cesse , et y trouver le Père et le Fils?

Ce n'est pas là cette présence, dont saint Paul dit : Il n'est pas loin de nous; car nous vivons, nous nmis mouvons, et nous sommes en lui et par lui^. &ir cette présence nous est commune avec tous les hommes, et même, en un certain sens, avec tout ce qui vil el qui respire. Mais l'union que .Jésus- Christ nous promet ici , est une union qu'il no promet qu'à ses amis. Qu'elle est profonde! qu'elle esl intime! qu'elle est éloignée de la région des sens!

Quand Dieu nous a faits à son image, il a créé en D0U8, pour ainsi parler, ce secret endroit où il 8C plall d'habiter. Car il entre intimement dans la créature faite h son image : il s'unit à elle par l'endroit qu'il a fait à son image, où il a mis sa ressemblance. L'hornme ne lui e>t pas étranger, puisfju'il l'a fait, comme lui, intelligent, raisonnable, capa-

I. yo/in., xiT. a. —2. //, Cor., VI. 10, 17, \H. — 3. Act., xvii. f7,28.

ble de le désirer, de jouir de lui, el lui aussi il jouit de riionnnc; il entre dans son fond, d'où il possède le reste; il en fait son sanctuaire. 0 homme, ne comprendras-lu jamais ce que ton Dieu t'a fait! Nettoie à Dieu son temple, car il y veul habiter : crois seulcmenl, mais d'une foi vive; tu n'auras besoin pour prier d'autre temple que de toi-mèmc. Que Dieu l'écoute de près ! Il esl en toi , il y demeure, il y règne : son Fils y esl avec lui. Quand il t'a fait à son image, il a parlé avec son Fils de l'ouvrage qu'il allait faire; el il a dit : Faisons Vhomma à notre image el ressemblance ' ; et maintenant il vient en toi avec lui : il l'envoie continuellement de son sein dans le lien : il y envoie aussi son Saint- Esprit, sanclificalcur Invisible de ce temple. Il faut cire juste pour cela; car il ne peut pas habiter dans une âme souillée. G homme, comment peux-tu souffrir le péché? Temple de Dieu, comment peuxtu mellrc une idole dans ce sanctuaire?

Non, je me veux retirer en Dieu. Et que faut-il faire pour cela, sinon se recueillir en soi-même? Mais l'y sentons-nous , l'y 'trouvons-nous? Dieu n'esl-il pas en nous d'une manière vive, et qui se fasse sentir; Jésus-Christ a dit du Saint-Esprit : Vous le connaîtrez , parce qu'il sera en vous, et qu'il y demeurera^ . Nous devons donc aussi connaître et sentir en nous le Père el le Fils, puisqu'ils y sont, et qu'ils y demeurent. Oui sans doute, il est ainsi; Dieu se fait sentir en quelque sorte, lors qu'il arrive en nous : c'est ce que saint Paul vient de nous rapporter : Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple^. Quand je ne sais quoi nous dit dans le cœur, que nous ne voulons que Dieu, et que tout le reste nous est en horreur; alors Dieu se fait sentir. Mais ne croyons pas qu'il se fasse toujours sentir bien clairement, ni que dans le cours de celle vie il se fasse sentir avec cerlilude. Il nous esl plus intime que nous ne le sommes à nousmêmes : ainsi il se cache en nous autant qu'il lui plall : il s'y découvre à nous-mêmes autant qu'il lui plaît : el il ne s'y découvrira pleinement , que lorsqu'il assouvira tous nos désirs; que sa gloire nous apparaîtra, et que Dieu sera tout en tous, comme dit saint PauP.

Ouvrons-lui cependant l'entrée : Jésus-Christ nous en donne le moyen : Si quelqu'un m'aime , il gardera ma parole : celui qui ne m'aime pas , ne garde pas ma parole'^. N'aimez point en discours, ni en paroles; aimez par les œuvres et en vérité^. Il sonde les cœurs, et il voit que celui qui parle, et f|ui croit aimer sans agir, n'aime pas. Mais aussi celui qui garde extérieurement sa parole, et qui n'agit point par amour, ne garde pas véritablement cette parole. Il faut joindre l'exécution de sa parole avec son amour; parce que sa principale parole el l'abrégé de sa doctrine, c'est qu'il faut aimer.

XGIVo JOUR.

Elal ferme de la vie chrétienne. (Joan., xiv. lG-23.) Ahrêtons-nous sur ces paroles : Mon Père vous donnera le Consolateur, afin qu'il soit en vous éternellement. Vous le connaîtrez, parce qu'il demeurera en vous. Nous viendrons à lui, et nous y

1. Oen., I. 20. — 2. Joan., xiv. 17.— 3. ;/. Cor., vi. 10. — 4. /. Cor., XV. 28. — .5. Jonji., xiv. 23, 21. — 0. /. Joan. III. IH.

LA GÈNE