CHAPITRE XIX

Remarques sur Photius.

Pour Photius , son autorité dans l'explication de saint Paul est encore moins considérable que celle de Théodoret qu'il a suivi. M. Simon ne peut souffrir qu'on reproche à ce patriarche de Gonstantinople, qu'il est le patriarche du schisme; et j'avoue que son schisme n'a rien de commun avec la doctrine du péché originel. Mais, quoi qu'il en dise, ce sera toujours une note à un auteur d'avoir procuré , par tant de chicanes , la rupture de l'Orient avec l'Occident. U. Simon l'excuse, en disant : Que d'autres auteurs, qui n'étaient pas schismatiques, ont embrassé l'interprétation que Photius a suivie; mais tous ces auteurs se réduisent à Théodoret, qui est suspect d'autant de côtés que l'on vient de voir, ou à quelques scoliastes inconnus, parmi lesquels il avoue que Théodore de Mopsueste tient un grand rang. L'autorité en est donc bien faible pour interrompre la suite de la Tradition; et quoiqu'il en soit, si la remarque de M. Simon sur le peu d'attention que donnaient les Grecs au péché originel, est vraie en quelqu'un, c'est principalement dans Photius'. Il a loué saint Augustin comme le vainqueur des pélagiens, et d'un autre côté, en examinant un livre de Théodore de Mopsueste, il ne s'est point aperçu que c'était contre saint Augustin qu'il était composé, et que ceux qu'il y défendait étaient, sur le péché originel, les disciples de Pelage, ou si l'on voulait dire qu'il l'eût aperçu , il l'aurait donc dissimulé, ce qui serait bien plus digne de condam- , nation. i

Le môme Photius rapporte les Actes des Occidentaux ^ comme d'expresses décisions approuvées de 1 toute l'Eglise contre Pelage et Gélcstius ; et en même ! temps il n'entend pas ce qui y est contenu. Le con- i cile de Garthage lient sans doute le premier lieu parmi ces Actes, puisque c'est la règle en celte matière. Si Photius, qui en cite les canons, les avait lus avec attention, il y aurait trouve l'interprétation de saint Paul par in quo, canonisée comme celle que l'Eglise catholique a toujours suivie; et c'est celle-là néanmoins que le même Photius rejette dans le Commentaire d'Œcnmf'mus, encore plus expressément dans la lettre à Taraise , ce qui a fait