De bcUct. opin., p

arbitre de l'homme la suite des causes et l'ordre des moyens infaillibles par lesquels, selon la doctrine inviolable de saint Augustin, sont délivrés tous ceux qui le sont.

Et comme il y en avait qui n'entendaient pas ou faisaient semblant de ne pas entendre combien cette doctrine de saint Augustin qui , comme on a vu , est le fondement de l'humilité , de la confiance et de la prière , est nécessaire à la piété , le P. Aquaviva leur ferme la bouche par l'autorité de saint Augustin et des Papes, en disant dans son décret : « On dira peut-èlre que cette doctrine (de la prédestination , sans qu'il y en ait aucune raison ni condition de la part de l'homme) n'appartient pas beaucoup à la piété; mais la doctrine de saint Augustin n'est pas seulement reçue communément dans l'Ecole, mais eiîcore par les Pères de l'Eglise (par saint Prosper, par saint Fulgence, par les Pères du concile de Sardaigne, par les autres) qui prennent soin de la prouver par les Ecritures et par les décrets des Papes , à savoir Zozime, Sixte, Célestin , Léon, Gélase, qui ont toujours improuvé les Marseillais , Cassien , Fauste et les autres adversaires de cette prédestination'. » Si cette doctrine n'appartenait pas à la piété , ni saint Augustin ne l'aurait avancée avec tant de force , ni ces Papes ne l'auraient soutenue avec tant d'autorité , ni ils n'en auraient improuvé les adversaires avec tant de zèle ; de sorte qu'on la doit tenir pour inviolable , et non-seulement dans l'Ecole , mais encore dans toute l'Eglise.

Ce décret du P. Aquaviva est de l'an 1584 : il est appuyé de tous ceux où les congrégations générales ont choisi saint Thomas comme le propre et particulier docteur de la Compagnie. La doctrine de saint Thom^is a été louée et recommandée par les Papes à cause, entre autres choses, que ce saint docteur s'est attaché plus que tous les autres à suivre saint Augustin : nous en avons vu les passages , et tous les savants demeurent d'accord que saint Thomas , dans le fond , n'est autre que saint Augustin réduit à la méthode scolastique; de sorte que le choisir pour docteur, c'est choisir saint Augustin pour guide. Or, ce qui est inculqué partout aux professeurs en théologie, dans le livre intitulé : Ratio atqiie institutio studiorum socielatis Jesu^ : « Que le Provincial se souvienne qu'il ne faut élever aux chaires de théologie que ceux qui sont affectionnés à saint Thomas ; et ceux qui sont éloignés de ce saint docteur, qîii ab eo alieni, ou qui sont peu attachés à l'étudier, ejus parum studiosi, doivent être privés de leur chaire, a docendi munere repc.Uantur'''. » Un peu après : « Que le préfet des études se rende familier ce livre , de Ratione studiorum, et qu'il en fasse soigneusement observer les règles par les professeurs et les écoliers, principalement celles qui leur sont prescrites touchant la doctrine de saint Thomas', » qui sont celles qu'on vient d'entendre. Un peu après, dans la règle des professeurs en théologie : « Qu'ils suivent en toutes manières la doctrine de saint Thomas dans la théologie scolastique; qu'ils le regardent comme leur propre docteur, ut proprimn doctorem; (il <]aUs n'oublient rien pour faire que leurs écoliers soient très-affectionnés à ce saint

1. Ubi supra. — 2. Antucrp. 1035, p. 8. — 3. Idem. — 4. IbiU.