CHAPITRE XXII

terminant sa carrière au solstice d'hiver, lorsque dominaient Typhon et les anges rebelles , semblait être mis à mort par eux; mais qui, bientôt après, renaissait , résurgeait dans la voûte des cieux * où il est encore.

» Enfin ces traditions, citant jusqu'à ses noms astrologiques et mystérieux , disaient qu'il s'appelait tantôt Chris , c'est-à-dire le conservateur; et voilà ce dont vous, Indiens, avez fait votre dieu Chrts-en ou Chris-na; et vous, chrétiens, Grecs et Occidentaux, votre Cris-tos, fils de Marie; et tantôt, qu'il s'appelait Y es, par la réunion de trois lettres, lesquelles, en valeur numérale, formaient le nombre 608, l'une des périodes solaires; et voilà , ô Européens! le nom qui, avec la finale latine, est devenu votre Iês-us ou Jésus , nom ancien et cabalistique attribué au jeune Bacchus, fils clandestin (nocturne) de la vierge Minerve, lequel , dans toute l'histoire de sa vie et même de sa mort , retrace l'histoire du dieu des chrétiens , c'est-à-dire de Vas* trye du jour, dont ils sont tous les deux l'emblème. »

A ces mots , un grand murmure s'éleva de la part des groupes chrétiens ; mais les musulmans , les lamas , les Indiens les rappelèrent à Tordre , et l'orateur achevant son discours :

« Vous savez maintenant , dit-il 9 comment le i;este de ce système se composa dans le chaos et l'anarchie des trois premiers siècles ; comment une

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foule d'opinions bizarres partagèrent les esprits , et lés partagèrent avec un enthousiasme et une opiniâtreté réciproques , parce que , fondées également sur des traditions anciennes 9 elles étaient également sacrées. Vous savez comment , après trois cents ans, le gouvernement s 'étant associé à Tune de ces sectes, en fit la religion orthodoxe, c'esl-à-dire dominante* à l'exclusion des autres, lesquelles, par leur infériorité, devinrent des hérésies; comment et par quels moyens de violence et de séduction cette religion s'est propagée , accrue , puis divisée et affaiblie ; comment , six cents ans après l'innovation du christianisme, un autre système se forma encore de ses matériaux et de ceux des juifs , et comment Mahomet sut se composer un empire politique' et théologique aux dépens de ceux de Moïse et des vicaifes de Jésus....

» Maintenant , si vous résumez l'histoire entière de l'esprit religieux, vous verrez que dans son principe il n'a eu pour auteur que les sensations et les besoins de l'homme ; que Vidée de Dieu n'a eu pour type et modèle que celle des puissances p/iysiques, des êtres matériels agissant en bien ou en mal* c'est-àrdire en impressions de plaisir ou de douleur sur Y être sentant; que, dans la formation de tous ces systèmes , cet esprit religieux a toujours suivi la même marche , les mêmes procédés ; que dans tous , lo dogme n'a cessé de représenter , sous le