IL tiST NÉCESSXlUtMliM UNlQUlî

Première preuve. Si deux pniiciiie> inâépenduKts existent ensenihlc, ou concevia (jne I un peut également exister seul, puisqu'il n'est pas de la même nature que laiitre ; d'où il ré>ulteqii' ni lun ni l'aiiire de ces pi incip>s n'existe nécessairement. Que devient donc la matière et l'être quelconque, démontré existant de loule éiernilé, par la seule raison que quelque chose existe à présent?

Seconde preuve. Si deux principes existent ensemble, qui est-ce qui a arrangé la maiiè eP

Ce ne peut être Dieu, parce qu'il ne connnîi point l'autre principe, el n'a aucun droit *ur lui '.

Si la m ilière est inciéée. Dieu ne peut la mouvoir, ni en fonner aucune chose; car Dii u ne peut l'a- rau^rer sagement san- la connaître ; il ne peut la connaître s'il ne l'a pas cn-ée piiisipie, éia^it un principe ind' pendant (>ar luint^me, il ne peut mer scj cuiiiiuib>ai.v,es quo de lui ; ricu iic peut agir eu lui ni l'cclairer *.

' Abp\t)ie.

' Descartes.

^ nAYi.K , an. Annzim.

* .MALiicn.

'i ' 'i NOTES

Ainsi s'évanouilcei épouvaiitail de l'école des athées : Bx nihUo nihil fit. Si Dieu existe, la matière n'est pas éternelle, et la création esl obligée. Si vous supposez que Dieu n'existe pas, vous rentrez dans le cercle de i/os p opositions.

L'être existant de toute élerniié est donc nécessairement unique '.

Cinquième propOSITIO??. 1, Quelque chose a existé de toute éternité. 'i. Cet être existant est indépendant et immuable ,- 3. il ne peut cire la matière ; 4. il C5f nécessairement um^fwe; 5. IL n'est POINT UN ageat AVEUGLE, SANS CHOIX