LXVIII PRÉFACE

Il est clair encore que la raison générale , la raison du genre humain et de toutes les intelligences , n'est originairement qu'une participation de la raison de Dieu^ la plus générale qu'on puisse concevoir , puisqu'elle est infinie comme la vérité ou comme Dieu même. Donc elle est infaillible ; donc la raison particulière , nécessairement imparfaite , doit se soumettre à ses décisions, sous peine de ne pouvoir rien affirmer, rien croire, c'est-à-dire sous peine de mort.

Et déjà Ton doit remarquer que le commandement de croire l'Église, ou d'obéir au pouvoir spirituel de la société chrétienne , n'est que la promulgation de cette loi universelle, immuable. Le christianisme, avant Jésus-Christ (1), étoit la raison générale manifestée par le témoignage du genre humain. Le christianisme depuis Jésus- Christ, développement naturel de l'intelligence, est la raison générale manifestée par le témoi-. gnage de V Église. Ces deux témoignages ne se

(1) Il n'y a jamais en et il ne peut y avoir qu'une vraie religion, dont Jésus-Christ , venu ou à venir , est le fondement. Non est in alio aliquo salus. Act. IV, 12.