IU

indëpendince absolue des opinions et des intérêts, III, i3i8.

DIMANCHE, son observation ehex les Catholiques et chez les proiestànts, 111, 646.

DIME. La dlnie, chez les Chrétiens comme chez les Juifs, est d*insUtution divine, 1, 516 ; elle est né* cessaire, IM.

DIPLOMATIE ; elle est un art qui ne sert trop souvent qu*à tromper les autres^ et quelquefois à se tromper soi^néme, II, 517.

DISTINCTION. Marques de distinction, leur utilité, leur importance , I, 895 él sais. Distinctions militaires, ^, 900. Décoration de la croix de l'ordre de Saint-Louis, 907, 908.

DISTINCTIONS SOCIALES, leur origine^ I, 259. Les ditférences d*&ge et de propriétés ne peuvent en tenir lieu, I, 367, 368.

DIVINlf B. LHdée générale, primitive de la Divinité, a toujours fait le fond de toutes les croyances particulières, III, 430.

DIVORCE. Sçs effeu déplorables dans la famille et dans la société, II, il el «aiv. 1034. Il est con* traire au principe de la société, 62 ei saw. Il est destructif de la société naturelle, politique et religieuse, I, 622. Il est provoqué plus souvent par les femmes que par les maris, II, 78. Le divorce est une loi dure et fausse, puisiini*elle permet non-seu^ lement an mari la faculté de répudier sa femme, mais qu'elle Taccorde k la femme contre le mari, II, 96. La loi qui l'autorise est essentiellement mauvaise; désordres qu'elle produit, 1, 622, 623. Il est contraire à la conservation de l'espèce humaine ,11, 98. Ses suites funestes en Anj^ieterre, 100, iOi et sut». Le divorce et la polvgamie sont essentiellement la même chose, 1, 620, 621 ; même aux yeux des protestants. II, 105. Il est en général plus dan-

Îereux pour l'Eut que la polygamie cAe-mènie, 06. Ses suites funestes à l'égard de la femme, 107, 108. Le divorce tue plus de familles qu'il ne fait naître d'enfants, 129. Il fut, de tous les désordres du papnisme, celui qui résista le plus longtemps à l'influence chrétienne , surtout chez les grands, 166. Du divorce dans la religion réformée, III, 679 el ëtùvanti.

DOCILITE. La docilité tient à tous les hommes, même les moins instruits , lieu de connaissances, comme la discipline tient lieu de courage aux soldats, même les moins braves, III, 252.

DOCTRINE chrétienne et doctrine philosophique; leurs effets différents sur l'homme et sur la société, m, 618, 619 el satv.

DONATAIRES. Le projet de loi sur les donaUires, en 1824, est-il léni?est-il politique ?II,1285eisHto.

DON QUICHOTTE , chef-d'œuvre dans le genre noble, quoique le fond en soit burlesque ; ouvrage national, et qui peut-être a eu trop de succès, Ifl,

DROIT. Notion du droit, soit dans ses généralités, soit dans ses applications à U monarchie, 11,212*

DROIT DES GENS ; les rapporte entre les nations civilisées en sont l'objet, 1, 1250.

DROITS, devoirs ; les déclarations de droiU et de devoirs êtent à l'honnête homme la force des droits réels, et an scélérat le frein des devoirs nécessaires, I, 161. Déclaratùm da droite dt Chomme ei du eitewen : c'est une série de maximes indéterminées, lie propositions vasues, que les gens simples prirent pour les principes de la science, 1109, 1110.

DCJCLOS. Son opinion sur l'invention de l'écriture i»st fausse et ridicule, III, 135 ef «aîv.

DUEL. U commença avec la débauche, le jeu, l'amour de l'argent et l'aHkiblissement du frein religieux, 1, 1295.

E ECLECTIQUES, parti des modérés en philosophie; leur origine, leur faiblesse, III, 11. Leséclec-

Œuvres covpl. de M. de Donald. III.

tiques ne prenhent qu*en eux-mêmes l'objet et If sujet de leurs pensées : ce sont des ouvriers sans ouvrage, qui ne travaillent que sur leurs outite, I, 9.

ECLECTISME. Signification de ce mot, I, 6. Exi^ication de ce système, 7. Ses erreurs, 8, 9 ef fufv. ; sa faiblesse, son obscurité, son Incohérence, 12 et tuh. L'éclectisme politidue et l'écleetîsme philosophique s'appuient mutuellement. 11*

ECOLES; On peut ramener à trois écoles différentes les systèmes (Philosophiques qui partagent les esprits : 1* école senaualiste, I, a, 4; 2" école de philosophie religieuse, 5, 6, 15 el satt .; 3* école édeetique, 6 et satè.

ECOLES MILITAIRES, leur inuUlilé, leurs abus,

ECONOMIE POLITIQUE. Cest un abus de mots, et.on se tourmente en vain pour en faire une science, Itl, 1336 et tuh. On en a fait une science qui ne rend ceux qui Fétudient ni plus économes ni plus politiques. H, 299.

ECRIT. Un écrit qui circule est un écrivain qui dogmatise, III, 408. Un écrit est un homme qui parle, qui parle toujours à ceux qui le lisent, contemporain ae ceux qui le llsehtpour la première fois, et qui parait nouvellement pour ceux qui ne l'ont pas encore lu, II, 1474. Ecrire et même parler sont des facultés acquises, des facultés sociales, dont nous devons par conséquent compte à la société de qui nous les tenons, et que nous devons employer à 1 utilité et pour le bonheur de nos semblables, 1508. Les écrits des hommes de génie n'ont mérité de servir de type aux règles de Fart, et de modèle aux productions de l'esprit, que parce qu'ils reproduisent quelques pages du livre immortel de la nature, dont tous les autres ne doivent être que des copies, m, 1121.

ECRITURE, son origine, DI, 122 ef tuiv. L'écriture ou la parole fixée est nécessaire à la société des intelligences unies à des corps, j, 484, 488, 732, 733. Ecriture hiéroalyphique , symbolique, I, 999 ; sa différence avec l'écriture des sons, III, 123, 124. Le problème de notre écriture consiste à réduire le nombre infini de sons articulés <iue peut former la voix humaine seule ou modifiée par la langue et les lèvres, à un nombre déterminé de sons simples ou composés, III, 126 et mv. L'homme n'a pas pu inventer l'écriture, 128 et ëuh. L'art d'écrire n'était ni une nécessilé ni un besoin pour Thomme, 132 et suh. Opinion des philosophes sur l'invention de l'écritere, 134 et <«î«. Ce ôue lliistoire et la fable ont dit de l'inventeur, 139 et luIt . C'esi Dieu qui a donné l'écriture aux hommes, et le livre par excellence qui la renferme s'appelle Ecri'ture $ainte, 143. Les avantages de récriture pour les hommes et la société, I, 1199.

ECRITURE SAINTE; elle présente des caractères frappants d'une Intelligence sublime, et d'une connaissance profonde des devoirs de l'homme et des lois de la société, 1, 998. C'est un livre dont on trouve, chex les peuples même les pins barbares, des feuillets épars et à demi déchirés, 1139. Ce livre, matériellement le plus ancien qui nous soit connu, est le modèle le plus parfait de vérité dans la pensée, d'élévation dans le sentiment, de sublimité dans l'expression, 1141.

ECRIVAIN. L'écrivain doit avoir en morale et en politique des opinions décidées, parce qu'il doit se regarder comme un instituteur des hommes, RI, 1070. L'écrivain exerce une fonction publique et même la plus publique de toutes les fonctioiis , III, 1115; un pouvoir administratif et judiciaire, H, 1505. Ecrivains du xvni* siècle, leur appréciation, tu, 1101, llOi el sais. Les grands écrivains sont les contemporains de tous les 4ges, les instituteurs de toutes les générations, et leurs ouvrages sont comme le patrimoine héréditaire, inaliénable de la société, 1108. Des jeunes écrivains, 1115 el

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«HIV. La propriété des écrivains n'est que leur papier; les vérités, s'ils en publient, sont la propriété de tout le monde ; les erreurs ne sont pas une propriété, II, 4435.

EDUCATION ; son but général est de donner à rbomme la connaissance des lois qu'il doit suivre, de lui inspirer de Taffection pour les objets qu'il doit aimer, de diriger son action vers les devoirs qu'il doit pratiquer, I, 4555. L'éducation forme le

Élus grand nombre des bommes ordinaires, 187. lUe corrige ou développe, mais ne peut détruire les effets de bi transmission héréaitaire, 421. Education et instruction , leur différence , en quoi elle consiste» ill, 4237 et tuiv. Influence de l'éducation sur le perfectionnement de l'homme, II, 495 ei

EDUCATION DOMESTIQUE. L'éducation domestique 00 particulière est celle que l'bomme reçoit de^sa famille et pour sa famille, I, 744, 4567. Elle doit commencer avec l'homme, avec la vie, 745, 4367; soins qu'elle eiige sous le rapport physique ei moral, 745, 746, 45oiS et iuiv, ; ses avantages, iS7S. Education qui convient au peuple, 747.

EMJCATION publique. L'éducation sociale ou publique est celle que l'homme reçoit dans la société et l>Our la société, I, 744; III, 4207 et mv. Elle doit commencer avec la raison, I, 745. Son importance, sa nécessité, ce qu'elle doit être, 4352 et stiîv., 45*76 et <tit>. Ses avantases et ses heureux effets, 4593 et $nît. Elle nous fait bons ou mauvais, III, 954, 252. Elle a pour objet l'esprit, le cœur et les sens, 1, 749 et tutv. Elle forme le cœur en excitant la sensibilité par l'amitié; en dirigeant ses affections par la religion ; en réprimant ses saillies par la contradiction : effets que ne saurait produire réducation domestique, 773, 774 et $uiv. Elle doit être la même pour toutes les professions, 754. Elle doit être uniforme , perpétuelle, universelle, 753 et suit. Lieux où elle doit se donner, 4579 et iuiv. Quels doivent être les maîtres, 4584 £t fttfo. Elle doit être conûée de préférence k un corps enseignant religieux, et pourquoi, m, 4249, 1220 et guiv. Obligation pour l'Etat de faire donner l'éducation aux enfants des familles peu aisées, 1, 760, 764 . De l'éducation des jeunes gens, ni, 4255 et suiv. Education de l'héritier du pouvoir delà société; comment elle lioitsefïiire, 1,777 «i^utv.

EDUCATION RELIGIEUSE; elle a existé chez tous les peuples, I, 4564. Son importance, sa nécessité, 4965 et 9uiv.

EGALITE. Où est la vraie égalité politique, II, 677. L'égalité devant la loi, caractère de la liberté publii^ue, était entière en France avant 89, II, 651. L'égalité véritablement politique, la seule possible et désirable, fait que les hommes, dans des conditions nécessaires et nécessairement différentes, également résignés, sont également contents de leur sort, 4206. L'égalité absolue de droits, dans le monde physiaue comme dans la société, ne produirait que la destruction des êtres, 111, 560, 561. L'éffalité d'après l'Evangile, 640.

EGLISE, sa fondation, ses accroissements, I, 4269,4270; son infaillibilité, 565,648. L Eglise catholique a un principe de perfectionnement, 654 ; elle s'étend au dehors et fait des conquêtes, 656, 657. L*Eglise n'a jamais changé ses maximes, m»is elle a modifié sa discipline sur les différents &ges et les divers états de la société, III, 785. L'Eglise est dans l'Etat, et c'est pour cette raison que rEtat la protège ; mais la société est dans la religion et par la religion, et c^est pour cette raison Sue la religion défend la société contre les passions, ,4029.

EGOISME. U n'a pas pris naissance dans réducation publique ; il est le triste avorton de Téducati<»n domestique, I» 773, 774.

EGYPTE. L'expédition en Egypte par les Français; ses résultats, 11,379, 580.

EGYPTIENS. Leur gouvernement, leur relinoB, leur culte public, leur éducation sociale, I, 473 a stttv., 245 et $un. Leurs ouvrages immortels, f 17.

ELECTIONS. Projet de loi relatif aux électkM», II, 4505 et ftito. ; 4544 et suiv. ; 4354 et nctv., t370 et fttîv., 4585 et suiv. Elles doiv.ent avoir la co» mnne jpK^ur base inébranlidile, 4524 et avtv. U ne peut exister de bonne loi d^élection sans candidature OH présentation, 4552 et ëvit. l'éleClioa est un sysièmo qui a sa constitution et son administration, 4356. Election à deux degrés, ou médiaie H immédiate, en quoi elle consiste ; sa nécessite, 439 et siffo.

ELECTIONS POPULAIRES. EUes sont le plti

Finissant véhicule de corruption publique et privée, , 4324. C'est un système turbulent, vrai dissoirani de tous les liens de parenté, d'amitié, de bon voisinage, 11, 367, 368, 4486. Leurs immenses inconvénients relativement aux corps administratifs, 365 564.

ELEMENTS. Véritables éléments de tonte seciélé, Dieu et l'homme ; les esprits et les corps, 1,

ELOQUENCE. L'éloquence considérée partie de la littérature, chez les anciens chez les modernes, 111, lOiO et rats.

EMBLEMES. Les emblèmes sont des Idées on pensées intellectuelles personnifiées ou matériali$érs en quelque sorte, et qui dès lors peuvent être expri» mées par des images ou par des figures, IH, 472,

EMIGRATION. L'émigration est Tévénemeiit le plus singulier de l'épcoue la plus mémorable des temps modernes, II , o60. Elle fut une nécessiié pour les uns, un devoir pour les autres« nn droit

Sour tous, 664, 662. Elle fut noble et générevse ans ses motifs, 664. L'émigration, funeste aux particuliers, n'a pas été inutile h la société r elle a sauvé les restes précieux de la famille rovale, et avec eux la France et FEufope, 665 et laiv. Elle fut le demisr soupir de l'espnt chevaleresone, 694 ; elle en fut le tombeau, comme les croisades en avaient été le berceau, 4260.

EMPIRES. C*est la force et le génie qui fondent les empires; c'est la sagesse et la vertu qui les conservent ; c'est la faiblesse et le bel esprit qui les détruisent, 1, 505.

ENCYCLOPEDIE. L'Encyclopédie du xvni« siéde est le plus vaste monument typographique de tons les siècles, mais elle est loin detre le plus beau monument littéraire, 111, 960 et miv. Elle est le premier volume d'un grand ouvrage, dont la révolntion de 9& est le second, Ibid» Elle a été un monument de la dégénération des esprits, 4405.

ENFANTS. Leur exposition, leur oonserratton chez les anciens peuples, I, 243 et suiv, ENFANTS TROUVES. Fausses mesures prises

Eour en diminuer le nombre, U, 554, 332 eisuir, 'est une plaie incurable de la société actuelle et qui ne peut que s'accroître, 556. Quelle en est la cause, 344 .

ENTENDEMENT. I/entcndemenl est le grand ressort de la machine humaine, 111,374.

ENTHOUSIASME. Ce que l'on croit avec une raison suffisante de croire, soit oue cette raison se trouve dans l'évidence, soit qu'elle se trouve dans l'autorité, produit ie zèle, et quelquefois l'enthousiasme, m, 39.

EPICURE. Ses doctrines bien ou mal entendues, en plonaeant l'homme dans la volupté, avilissaient msq[u'à la servitude, et ruinaient tout esprit public, in, 42. Sa philosophie était si licencieuse, que la licence du paganisme ne put la supporter, et qu elle corrompit jusqu'il la corniption même, 412.

lAULfe. ANALYTIQUE.