Du bapllm

On reçoit maintenant le baptême dans un êge qui ne permet pas de faire ntlenlion ni sut augustes cérémonies qui s’y observent , ni bus engagements que l’on y prend. Il est donc nécessaire d'en rappeler le souvenir dans un temps où l'on est en état d’en profiler. On ne doit jamais manquer à faire renouveler am enfants les vœu* de leur baptême, soit à l'anniversaire du jour où ils l’ont reçu , soit aux veilles de Pâques et de la Pentecôte, qui étaient autrefois les seuls jours où l'on administrait ce sacrement d'une manière publique et solennelle, coutume dont on voit encore des traces précieuses dans la procession qui se fait, ces jours là , aux fonts baptismaux.

Pour tirer un plus grand fruit de cette pieuse pratique, il est bon de faire assister les jennes gens au baptême de quelque enfant, afin qu’ils en voient de leurs propres yeux toutes les cérémonies , dont après cela on leur expliquera la signification. « C’est, dit M. de Fénéîon,

« ce qui en fera mieux sentir l’esprit et la fin.

« Par là , vous ferei entendre combien il est « grand d'être chrétien, combien il est hon-

• leux et funeste de l'être comme on l'est dans « le monde. Rappelez souvent les exorcismes et a les promesses du baptême, pour montrer

• que les exemples cl les maximes du monde, u bien loin d'avoir quelque autorité sur nous,

« doivent nous rendre suspect tout ce qui « vient d’une source si odieuse et si empoison- « née. Ne craignez pas même de représenter, a comme saint Paul , le démon régnant dans « le monde, et agitant les cœurs des hommes v par toutes les passions violentes qui leur h font chercher les richesses, la gloire et les « plaisirs. C'e>l celte pompe, direz-vous, qui «c est encore plus celle du démon que du a monde; c’est ce spectacle de vanité auquel « un chrétien ne doit ouvrir ni son cœur, ui « ses yeux. Le premier pas qu'on fait par le « baptême dans le christianisme est un renon- « cernent à toute la pompe mondaine. Rop- « peler le monde malgré des promesses si « solenelles faites à Dieu, c’est tomber dans « une espèce d’apostasie, comme un religieux « qui, malgré ses vœux, quitterait son cloître

« et son habit de pénitence pour rentrer dans « le siècle. »