ET L'INQUIETUDE INTERIEURE
ARTICLE I. — La tristesse et l'inquietude se produisent l'une et l’autre reciproquement.
LA tristesse engendre l’inquietude, et l’inquietude engendre aussi la tristesse. C’est pourquoy il faut traitter de l’une et de l’autre ensemble, et les remedes de l’une sont profitables pour l'autre.
Et affin que vous entendiez comme la tristesse et l’inquietude s’éngendrent l’une l’autre, sçachez que la tristesse n’est autre chose que la douleur d’esprit que nous avons du mal qui est en nous contre nostre gré, soit que le mal soit exterieur, comme pauvreté, maladie, infamie, mespris ; ou qu'il soit interieur, comme ignorance, seicheresse, mauvaise inchination, peché, imperfection, respugnance au bien.
Quand donc l'ame sent quelque mal en soy, elle se desplaist premierement de l'avoir, et voilà la tristesse. Secondement, elle voudroit et desire en estre quitte, cherchant les moyens de s’en deffaire ; et jusques-là il n’y a pas de mal, et ces deux actes sont loüables. Mais troisiesmement , l’ame cherchant les moyens d’estre deslivrée du mal qu’elle sent, peut les chercher pour l'amour de Dieu, ou pour l’amour-propre : si c'est pour l'amour de Dieu, elle les cherchera avec patience, humilité et douceur, attendant le bien, non tant de soy-mesme et de sa propre diligence, comme de la misericorde de Dieu; mais si elle les cherche pour l’amour-propre, elle s’empressera à l’acquest des moyens de sa deslivrance, comme si ce bon-heur despendoit d'elle plus que de Dieu. Je ne dy pas qu’elle pense cela, mais je dy qu’elle s’empresse comme si elle le pouvoit, et cela provient de ce que, ne rencontrant pas du premier abord la deslivrance de son mal, elle entre en de grandes inquietudes et impatences. Voilà donc l’inquietude arrivée, et peu apres arrive, quatriesmement, une extreme tristesse, parce que l'inquietude n'ostant pas le mal, ains (4) au contraire l’empirant,
(4) Mais.
ADVIS SUR LA TRISTESSE ET L'INQUIETUDE. où
l’on tombe en une angoisse demesurée, avec une deffaillance de force et troublement d'esprit si grand, qu'il luy semble ne pouvoir jamais en estre quitte ; et de là elle passe à un abysme de tristesse qui luy oi abandonner l’esperance et soin de mieux faire.
Vous voyez donc que la tristesse, qui de soy n’est pas mauvaise en son commencement, engendre reciproquement l'inquietude, et que reciproquement l’inquietude engendre une autre tristesse, qui de soy est tres-dangereuse.
ARTicLe II. —:De l'inquietude en particulier.
Je ne diray que peu de choses de cette inquietude, parce que ses remedes sont presque pareils à ceux que je donne pour la tristesse, et aussi parce que je vous renvoye aux quatorziesme, quinziesme et seiziesme chapitres du Combat spirituel. Je diray seulement ces deux ou trois mots. CALE
L’inquietude, mere de la mauvaise tristesse, est le plus grand
mal qui puisse arriver à l’ame, excepté le peché; car il n’y a aucun deffaut qui empesche plus le progres en la vertu et l’expulsion du vice que l’inquietude. Et comme les seditions en une respublique la ruyne entierement, et empeschent qu'on ne puisse combattre l’ennemy; ainsi nostre cœur, estant troublé en soy-mesme; perd la force d’acquerir les vertus, et de se servir des moyens qu'il devroit employer contre ses ennemys, lesquels ont, comme l’on dit, la AE de pescher en l’eau trouble.
- Secondement, l'inquietude provient d’un ardent et desreglé desir d’estre deslivré du mal que l’on sent, ou en l'esprit ou au corps; et neantmoins tant s’en faut que cette inquietude serve à la deslivrance, qu’au contraire elle ne sert qu’à la retarder.
Qu'est-ce qui fait que les oyseaux et autres animaux demeurent prins dans les filets, sinon qu'y estant entrez, ils se debattent et remuent desreglement pour en vistement sortir, et ce faysant ils s’embarrassent et empeschent tant plus.
Ceux qui sont parmy les halliers et buissons, s'ils veulent courir et s’'empresser à cheminer, ils se picquent et dechirent; mais s'ils vont tout bellement, destournant les espines de part et d'autre, ils passent plus vistement et sans picqueure.
Quand nous cherchons trop ardemment une chose, nous la passons souvent sans la voir, et jamais besongne que l’on fait à la haste ne fut bien faite.
C'est pourquoy, estant tombez dans les filets de quelques im-
perfections, nous n’en sortirons pas par l’inquietude, au contraire, nous nous embarrasserons tousjours davantage. Il faut donc rasseoir nostre esprit et jugement, puis tout bellement y . mettre ordre : je ne veux pas dire negligemment, mais sans empressement, trouble, ni inquietude; et pour parvenir à cela, il faut lire et relire les quatorziesme, quinziesme el seiziesme chapitres du Combat spirituel. I faut surtout tenir la sentinelle de laquelle parle le Combat spirituel, laquelle nous advertira de tout ce qui voudra esmouvoir aucun trouble ou empressement en nostre cœur, sous quelque pretexte que ce soit. Cette sentinelle, qui doit estre entrée en l’ame, peut estre signifiée en ce que le mont de Sion estoit enclos en Hierusalem, qui veut dire vision de paix; et Sion, selon plusieurs, veut dire sentinelle et
eschanquette (1). Or, cette sentinelle ne doit estre autre chose
qu'un soin tres-particulier de la conservation du repos interieur, lequel nous devons specialement renouveller au commencement de tous nos exercices, au soir, au matin, à midy. Quatriesmement, Nostre-Seigneur ne voulut point que son temple fust edifié par David, roy tres-sainct, mais belliqueux, ni qu'en l’edification fust oùy aucun marteau, ny aucun fer; mais par Salomon, roy pacifique : signe qu'il ne veut pas que nostre edification spirituelle se fasse, sinon en tres-grande paix et tranquillité, laquelle il faut tousjours demander à Dieu, comme enseigne le roy David : Demandez, dit-il, ce qu'il faut pour la paix de Hierusalem (Psal. 121). Aussi Nostre-Seigneur renvoyoit tousjours les penitens en paix : A//ez en paix (Matth. 5), disoit-1l.
ARrTiIcLe. III. — De la tristesse en particulier.
La tristesse peut estre bonne ou mauvaise, selon le dire de saint Paul. La tristesse qui est selon Dieu, opere la penitence pour le salut; la tristesse du monde, la mort (rx. Cor. 7).
Secondement, l’ennemy se sert de la tristesse pour exciter ses tentations à l’endroict des bons; car, comme il tasche de faire resjouyr les mauvais au mal, aussi tasche-t-il de faire attrister les bons au bien. Et comme il ne peut procurer le mal qu’en le faysant treuver aggreable, aussi ne peut-il destourner du bien qu'en le faysant treuver desaggreable.
Mais outre cela, le malin se plaist en la tristesse et melancholie, parce qu'il est luy-mesme triste et melancholique, et le sera eternellement : donc il voudroit qu’un chascun fust comme luy. ‘
(1) Guérite placée sur les remparts des villes fortes.
