CHAPITRE IX

D'OU SE PREND LA DIFFERENCE DE LA GRANDEUR OU PETITESSE ENTRE LES HONNEURS RELATIFS, ET DE LA FACON DE LES NOMMER.

L'HONNEUR relatif doit estre prisé à la mesure et au poids de l'excellence à laquelle il vise, et selon la diversité avec laquelle l'excellence se treuve en la chose honorée. Par exemple, je veux mettre en comparaison l'image du prince avec le fils d’un amy : si je considere la qualité des excellences pour lesquelles j’honore et l’un et l’autre, j'honoreray plus l’image du prince que le fils de l’amy (je suppose que ce fils ne me soit respectable que-pour l’amour du pere), parce que l’image du prince appartient à une personne qui m'est plus honorable; mais si je considere le rang et degré d'appartenance que chacune de ces choses tient à l’endroict des excellences pour lesquelles on les honore, j’honoreray beaucoup plus le fils de mon amy que l’image du prince : car, bien que je prise plus le prince que le simple amy, si est-ce que l'image appartient incomparablement moins au prince que le fils à l’amy.

De mesme, selon la premiere consideration, l’image de Nostre- Seigneur est plus honorable que le corps d’un martyr, d'autant qu’elle appartient à une infinie excellence, et le corps du martyr n'appartient qu'à une excellence limitée; mais, selon la seconde consideration, le corps du sainct est plus venerable que l’image de Nostre-Seigneur ; car, encore que l’image de Dieu appartienne à une excellence infinie, si luy appartient-elle infiniment peu, au prix de ce que le corps appartient fort pres au martyr, duquel il est une partie substantielle, qui ressuscitera pour estre faite participante de la gloire.

Pour donc donner le juste prix d'honneur, respectif ou relatif, qui est deu aux choses, il faut considerer et peser l'excellence à laquelle elles appartiennent, et quant et quant (1) le rang et grade d'appartenance qu’elles ont à l’endroict de cette excellence. Ainsi la vraye croix et l’image de la croix meritent un mesme

(1) En même temps.