TRAITENT EXERCICE DU MATIN

Tendant immediatement à l'union de nostre volonté à celle de Dieu, pour estre prattiqué par forme de parfaicte resignation au tems des seicheresses et ariditez spirituelles.

PREMIER POINCT. — Prosterné à genoux, et profondement humilié devant l’incomprehensible majesté de Dieu, vous adorerez sa souveraine bonté, laquelle, de toute eternité, vous nomma par vostre nom, et fit dessein de vous sauver, vous destinant entr'autres choses le jour present, affinqu’en iceluy (1) vous vinssiez à exercer les œuvres de vie et de salut, suivant ce qui est dit par le prophete : Je f’ay aymée d’une charité eternelle ; c’est pourquoy je l'ay attirée, ayant pitié de toy.

SECOND POINCT. — Sur ceste veritable pensée, vous unirez vostre volonté à celle de ce tres-benin et tres-misericordieux Pere celeste, par telles ou semblables parolles cordialement proferées : 0 tres-douce volonté de mon Dieu, qu’à jamais soyez-vous faite! O desseins eternels de la volonté de mon Dieu, je vous adore, consacre et dedie ma volonté, pour vouloir à jamais eternellement ce qu’eternellement vous avez voulu! O que je fasse donc aujourd'huy, et tousjours, et en toutes choses, vostre divine volonté, à mon doux Createur, Pere celeste! car tel fut vostre playsir de toute eternité. Ainsi soit-il. O bonté tres-aggreable, soit comme vous l'avez voulu! O volonté eternelle! vivez et regnez en toutes mes volontez et sur toutes mes volontez, et à jamais.

TROISIESME POINCT. — Invoquez par apres le secours et l’assistance divine, avec telles ou semblables devotes acclamations, . interieurement neantmoins, et du fond du cœur : O Dieu, soyez en mon ayde! que vostre main secourable soit sur ce pauvre et foible courage. Voilà, Ô Seigneur, ce pauvre et miserable cœur, qui a conceu par vostre bonté plusieurs sainctes affections ; mais, helas ! il est trop imbecille et chetif pour effectuer sans vostre ayde le bien qu'il desire. J’invoque la tres-sacrée Vierge Marie,

(1) Lui.

mon bon ange, et toute la cour de paradis : que leur faveur me soit maintenant propice, s’il vous plaist.

QUATRIESME POINCT. — Faites donc ainsi une vive et puissante union amoureuse de vostre volonté avec celle de Dieu ; et puis, parmy toutes les actions de la journée, tant spirituelles que corporelles, faites encore de frequentes reünions, c’est-à-dire, renouvellez et confirmez derechef l’union faite le matin, jettant un simple regard interieur sur la divine bonté, et disant par maniere d’acquiescement : Oüy, Seigneur, je le veux; ou bien seulement : Oüy, Seigneur, oùüy, mon Pere, oùy, tousjours oùy. Si vous voulez aussi, vous pourrez faire le signe de la croix, ou bayser celle que vous portez, où quelque image; car tout cela signifiera que souverainement vous voulez la providence de Dieu, que vous l’acceptez, que vous l’adorez et aymez de tout vostre cœur, et que vous unissez inseparablement vostre volonté à ceste supreme volonté.

CINQUIESME PoINCT. — Mais ces traicts de cœur par ces paroles interieures doivent estre prononcez doucement, tranquillement et fervemment, mais paysiblement; et, par maniere de dire, elles doivent estre distillées et filées tout bellement en la poincte de l'esprit, comme on prononce à l'oreille d’un amy une parolle qu'on luy veut jetter bien avant dans le cœur, sans que personne s’en aperçoive : car ainsi ces sacrées parolles, filées, coulées et distillées par la poincte de nostre esprit, le penetreront et deitremperont plus intimement et fortement qu'elles ne feroient, si elles estoient dites par maniere d’eslans, d’orayson jaculatoire et de saillyes d'esprit. L’experience le vous fera cognoistre, pourveu que vous soyez humble et simple. Amen.

RCA PEU

Conduitte particuliere pour passer utilement la journée.

ARTICULUS I.

ExciTATUS à somno, mane statim, in hæc verba, gratias agam Domino Deo meo: /n matutinis meditabor in te, quia fusiti adjutor meus. Cogitabo posteà sacrum aliquod mysterium, præsertim pastorum devotionem, qui in ipsis nascentis auroræ 1ncunabilis divinum Infantem natum adoraverunt ; ejusdem (Jesu) apparitionem, cm, in triumphali suæ resurrectionis die, dulcissimæ Matri sese ostendit; et Mariarum sedulitatem, quæ, ut viderent et venerarentur defuncti vitæ Dei corpus, summäâ pie-

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tate commotæ, valdè mane und Sabbatorum venerunt ad monumentum.

Consequenter ad id, considerabo de Salvatore, quod nempe sit lumen ad revelationem gentium, ut peccatorum fuget tenebras, et illuminet his qui in umbré mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. Sed ad totam diem firmiter statuto consilio, cum Davide canam : Mane adstabo tibi et videbo, quoniam non Deus volens iniquitatem tu es.

ARTICULUS II.

Interero quotidie sacro-sancto missæ sacrificio ; ac ut mysterio tam ineffabilh decenter assistam, invitaho omnes animæ meæ facultates debitum ut hîc suum agant : Venite et videte opera Domini, quæ posuit prodiqia super terram. Transeamus usque Bethleem, et videamus hoc Verbum quod factum est, quod Dominus ostendit nobis. Eamus in Ecclesiam; ibi enim fit panis supersubstantialis, virtute verborum quæ ad consolationem nostram in sacerdotum ore posuit Deus.

ARTICULUS III.

Sicut indiget somno corpus ad discutiendam membrorum lassitudinem, ità dormiscere aliquandô anima debet, et resumendis viribus castissimos inter cœlestis Sponsi amplexus requiescere. Sacro igitur huic somno singulis diebus præfigam tempus aliquod, ut anima mea, ad instar dilecti discipuli, in amabili gremio, imô amantissimo amatissimoque amantissimi amatissimique Salvatoris corde dormiat.

Sicut autem per somnum corporeum operationes omnes corporeæ restringuntur ad corpus, adeù ut extra ipsum nullibi inveuiantur ; ità spirituales omnes facultates meas intrà spiritûs limites continebo, humiliter obediendo prophetæ dicto : Surgite, postquàm sederitis, qui manducatis panem doloris. O vos omnes qui doloris panem libenter comeditis, sive in mœæstitiam de peccatis vestris, sive quod proximi delictis compatiamini, nolite surgere, nec ad exteriores hujus laboriosi sæculi occupationes transitote, quin priùs in æternarum rerum contemplatione sufficienter requieveritis.

ARTICULUS IV.

Si opportunam horam, ut accidit plerumquè, non invenero, partem aliquam somni corporei dedicabo somno tam vigili, hoc

scilicet pacto : vel in lectulo aliquantulüm vigilabo, si possibile sit, vel post primum somnum; vel mane ante alios surgam, et recordabor dicti Domini in rem hanc : Vigilate et orate, ne intretis in tentationem.

ARTICULUS Y.

Si de nocte contingat ut vigilem, expergefaciam cor meum his verbis : Media nocte clamor factus est : Ecce sponsus venit, exite obviam ei. Deinde ex tenebrarum exteriorum consideratione ad interiores animæ meæ et peccatorum omnium transiens, nocte sic orabo : Uuminare his qui in tenebris et in umbr& mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. Heu! Domine, quoniam per viscera misericordiæ tuæ visitasti nos oriens ex alto, illumina, quæso, eos omnes qui in ignorantiæ procumbunt tenebris et æternæ mortis, id est peccati mortalis umbré involvuntur, el in interioris pacis viam, si placet, dirige.

His prophetæ reg verbis me ipsum etiam excitabo : In noctibus extollite manus vestras in sancta, et benedicite Dominum. Præceptum ejus conabor exequi : Quæ dicitis in cordibus vestris, in cubihbus vestris compungimini. Quod ut perficiam, ad melliflui cygni pœnitentis imitationem, /acrymis mei stratum meum rigabo.

ARTICULUS VI.

Ad Deum et Salvatorem meum sæpè me concertam, et dicam : Ecce non dormitabit neque dormiet, qui custodit Israël. Ita est sanè, Ô qui animarum nostrarum [sraëlem custodis! nunquam dormitas, dormis nunquam. Dèm medium silentium tenerent omnia, et nox in suo cursu medium ter haberet, omnipotens, sermo tuus, Domine, à regalibus sedibus venit. Ad impediendos divinos tuos effectus nullæ valent tenebræ : eâ horà natus es ex Marià Virgine; eâdemque in animabus nostris cœlestes tuæ gratiæ nasci queunt. Hei! misericors Redemptor, illumina oculos meos, ne unquam obdormiam 1n morte, ne quando dicat inimicus meus : Prævalui adversis eum.

Demüm, postquàm animæ meæ tenebras et imperfectiones diligenter consideravero, potero ea verba dicere, quæ habet Isaïas : Custos, quid de nocte? Custos, quid de nocte? Et respondentem audiam : Venit mane, et nox. Venit bonarum inspirationum mane. Cur tenebras magis quâm lucem diligis?

ARTICULUS VII.

Quoniam verd hujusmodi devotionis actus nonnunquam nocturni fragores impediunt, üs si fortè caperer, in custodis Angeli consideratione recreabor, dicendo : Dominus à dextris est mihi, ne commovear; quod de custode angelo doctores aliqui interpretati sunt. Versum etiam hunc adducam in memoriam : Scuto circumdabit te veritas ejus; non timebis à timore nocturno. Utar prætereà sanctis hisce Davidis verbis : Dominus 1lluminatio mea et salus mea; quem timebo? Quasi diceretur : Neque sol, neque ejus radü, mea lux præcipua sunt; neque me salvabit societas, verüm ipse solus Deus, qui æquè mihi propitius est nocte ac die.

4. Le matin, aussi tost que je seray esveillé, je rendray graces à mon Dieu avec ces parolles du psalmiste royal David : /n matutinis meditabor in te, quia fuisti adjutor meus (Ps. 62); c'est-à-dire : Dés l’aube du jour, vous serez le subjet de ma meditation, d'autant que vous avez esté ma sauvegarde. Par apres, je penseray à quelque sacré mystere, signamment à la devotion des pasteurs, qui vinrent sur le lever de l’aurore adorer le divin Poupon ; à l'apparition qu'il fit à Nostre-Dame, sa douce mere, le jour de sa triomphante resurrection; et à la diligence des Maries, lesquelles, esmeuës de pitié, se leverent de bon matin pour honnorer le sepulchre du vray Dieu de la vie, trespassé. En suite de quoy, je considereray que nostre amoureux Sauveur est la lumiere des Gentils et la lumiere qui dissipe les tenebres du peché; et sur quoy, faysant une saincte resolution pour toute la journée, je chanteray avec David : Mane adstabo tibi, et videbo, quoniam non Deus volens iniquitatem tu es (Psal. 5); Je me leveray de bonne heure, et, me mettant en vostre presence je considereray'que vous estes le Dieu auquel desplaist l’iniquité, partant je la fuïray de tout mon possible, comme chose souverainement desaggreable à vostre infinie Majesté.

2. Je ne manqueray tous les jours d’oüyr la saincte messe; et affin d'assister convenablement à cet ineffable mystere, j'inviteray les facultez de mon ame d’y faire leur devoir, avec cet excellent verset : Venite et videte opera Domini, quæ posuit prodiqia super terram (Ps. 45); Venez voir les œuvres du Seigneur, venez admirer les merveilles qu'il daigne faire en nostre terre : Transeamus usque Bethleem, et videamus hoc verbum quod

factum est, quod Dominus ostendit nobis (Luc. 2). Allons à l'eglise, car c'est là où l’on fait le pain supersubstantiel, avec les sainctes parolles que Dieu a mises en la bouche des prestres, pour nostre consolation.

3. Comme le corps a besoin de prendre son sommeil pour delasser et soulager ses membres travaillez, de mesme est-il necessaire que l’ame ayt quelque tems pour sommeiller et se reposer entre les chastes bras de son celeste espoux, affin de restaurer par ce moyen ses forces et la vigueur de ses puissances spirituelles, aucunement recreuës et fatiguées; partant, je destineray tous les jours certain tems pour ce sacré sommeil, à ce que mon ame, à limitation du bien-aymé disciple, dorme en toute asseurance sur l'amiable poictrine, voire dans le cœur amoureux de l’amoureux Sauveur.

Or, tout ainsi que par le sommeil corporel toutes les operatons corporelles se resserrent tellement dans le corps, qu’elles n'entendent rien pour tout au delà d’iceluy; aussi donneray-je ordre que mon ame en ce tems-là se retire tout à fait en soymesme, et qu'elle ne fasse autre fonction que de ce qui luy touchera et appartiendra, obeyssant humblement au dire du prophete : Surgite postquäm sederitis, qui manducatis panem doloris (Ps. 126); O vous qui mangez volontiers le pain de douleur, ou en la doleance de vos fautes, ou en la condoleance de celles du prochain, ne vous levez pas, n'allez pas aux occupations exterieures de ce siecle laborieux, que vous ne vous soyez au prealable suffisamment reposez en la contemplation des choses eternelles. |

4. Que si, comme il advient souvent, je ne puis treuver autre heure pour ce repos spirituel , à tout le moins desroberay-je une parte du repos corporel pour l’employer fidellement en un si vigilant sommeil. Voicy donc comme je feray : ou je veilleray mesmement dans le lict quelque peu de tems apres les autres, sije ne puis faire autrement; ou je m’esveilleray apres le premier sommeil; ou bien le matin je me leveray devant les autres, et me ressouviendray de ce que Nostre-Seigneur a dit à ce propos : Vigilate et orate, ne intretis in tentationem (Matth. 26); Veillez et faites orayson, de peur que vous ne soyez en tentation.

5. Si Dieu me fait la grace de m’esveiller parmy la nuict, je resveilleray incontinent mon cœur avec ces parolles : Medid nocte clamor factus est : Ecce sponsus venit, exite obviam ei (Ibid. 25); Sur le minuict on a crié : Voilà l'espoux qui vient, allez au devant de luy. Puis, par la consideration des tenebres

exterieures , entrant dans la consideration de celles de mon ame et de tous les pecheurs, je formeray cette priere : {{lumainare his qui in tenebris et in umbré mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros in viam pacis (Luc. 1). Hé! Seigneur, puisque les entrailles de vostre misericorde vous ont fait descendre du ciel en terre pour nous venir visiter, de grace, illuminez ceux qui gisent estendus de leur long dans les tenebres d’ignorance et dans l'ombre de la mort eternelle, qui est le peché mortel; conduisez-les aussi, s'il vous plaist, au chemin de la paix interieure.

Je tascheray encore de m'’exciter, prononçant ces parolles du sainct Prophete-Roy : /n noctibus extollite manus vestras in sanclu, el benedicite Dominum (Ps. 133); Eslevez et estendez de nuict vos mains vers le ciel, et benissez le Seigneur. Je mettray peine d'effectuer son commandement : Que dicitis in cordibus vestris, in cubilibus vestris compungimini (Ibid. 4); Ayez repentance, mesme dans le lict, des pechez que vous commettez avec la seule pensée ; ce que pour deuëment accomplir, à limitation de cet harmonieux cygne penitent : Lacrymis mes stratum meum rigabo, Je baigneray ma couche de mes larmes.

6. Parfois je me retourneray à mon Dieu mon Sauveur, et luy diray : Ecce non dormitabit, neque dormiet, qui custodit Israël (Ps. 120); Non, vous ne dormez ny ne sommeillez point, à vous qui gardez l’Israël de nos ames. Dum medium silentium tenerent omnia, ef nox in suo cursu medium îter haberet, omnipotens sermo tuus, Domine, à regahbus sedibus venit (Sap. 18). Les plus sombres tenebres de la minuict ne peuvent donner aucun obstacle à vos divins effects : à ceste heure-là vous nasquites de la Vierge sacrée vostre Mere; à ceste heure-là aussi vous pouvez faire naistre vos celestes graces dans mon ame, et nous combler de vos plus cheres faveurs. Ah! Redempteur pitoyable (1), 2/lumina oculos meos, ne unquam obdormiam in morte, nequando dicat inimicus meus : Prævalui adversüs eum (Ps. 12). Illuminez tellement mon pauvre et aveuglé cœur des beaux rayons de vostre grace, que jamais il ne s’arreste en façon quelconque en la mort du peché. Hé! ne permettez pas, je vous prie, que mes ennemys invisibles puissent dire : Nous avons eu barre sur luy. Enfin, apres avoir consideré les tenebres et les imperfections de mon ame, je pourray dire les parolles qui sont en Isaye : Custos, quid de nocte? custos, quid de nocte (Isa. 21)? c'est-à-dire : 0

(4) Plein de pitié.

460 , OPÜSCULES SPIRITUELS.

surveillant, surveillant, reste-t-il encore beaucoup de la nuict de nos imperfections? et j'entendray qu'il me respondra : Venit mane , et nox, le matin des bonnes inspirations est venu; pourquoy est-ce que tu aymes plus les tenebres que la lumiere?

1. D'autant que les nocturnes frayeurs ont accoustumé d’empescher telles devotions, si par fortune je m’en sentois saisy, je m'en delivreray avec la consideration de mon bon ange gardien, disant : Dominus à dextris est mihi,ne commovear (Ps. 15); Mon Seigneur est à mon costé droict, affin que je ne craigne rien : ce qu'aucuns docteurs ont expliqué du bon ange. Je me souviendray de ce verset : Scuto circumdabit te veritas ejus, non timebis à timore nocturno (Ps. 90); L’escu de la foy et ferme confiance en Dieu me couvrira, c’est pourquoy je ne dois avoir peur de chose quelconque. D’abondant je me serviray de ces sainctes parolles de David : Dominus illuminatio mea, et salus mea : quem timebo (Ps. 26)? qui est autant que si on disoit : Le soleil ny ses rayons ne sont pas lumiere principale, ny la compaignie ne me sauve pas; mais Dieu seul, lequel m'est aussi propice la nuict comme le jour.

TÉRAITTENMT

Prattique pour tout le jour, utile aux personnes qui commencent la vie devote.

Merrez ordre qu’aussi-tost que serez esveillée, vostre ame se jette du tout en Dieu par quelque saincte pensée, telle que cellecy : Comme le sommeil est l’image de la mort, aussi le reveil est l’image de la resurrection. Je croy que mon Redempteur est vivant et qu'en ce dernier jour je ressusciteray (Job, 19). O Seigneur, que ce soit, s’il vous plaist, à la vie eternelle : Cette espérance repose dans mon sein. Hé! de grace, donnez vostre dextre à l'ouvrage de vos mains : vous avez compté mes pas, mais pardonnez-moy mes offenses (Job, 14). Voyant le jour, passezavec la consideration de la lumiere corporelle à la spirituelle, ou bien : de la temporelle à l’eternelle, et dites avec David : O Seigneur, en vostre clarté nous verrons la lumiere (Ps. 35). Et vous habillant, apres avoir fait le signe de la croix, dites tacitement : Revestez- -moy, mon Dieu, du manteau d’innocence et de la robbe nuptiale de charité. Cela estant fait, occupez- vous quelque tems en la meditation.

Arrivée que serez à l’eglise pour oüyr la messe, tandis que le prestre preparera le calice et le missel, mettez vous en la pre-

sence de Dieu. Depuis le Con/iteor jusques à l'Evangile, produisez des affections de contrition ; de l'Evangile jusques à la Preface faites la protestation de foy; apres le Sanctus, considerez le benefice de la mort et passion de Nostre-Seigneur; à l’Eslevation, adorez tres-profondement le divin Sauveur, et offrez-le à Dieu son Pere ; apres l’Eslevation, remerciez-le tres-humblement de l'institution de ce sainct sacrement; quand le prestre dira le Pater, recitez-le mentalement en toute devotion; à la Communion, communiez-vous reellement ou spirituellement; apres la Communion, contemplez Nostre-Seigneur assis dans vostre cœur, et faites venir devant luy, l’un apres l’autre, vos sens et vos puissances, pour oùyr ses commandemens et pour luy promettre fidelité.

Quand vous voudrez le matin sortir de vostre chambre, demandez humblement congé et benediction à vostre bon ange; le long du jour faites force oraysons jaculatoires; quand l'horloge sonnera, eslevez vostre cœur en disant : Dieu soit beny, l’eternité s'approche; pendant les affaires, regardez souvent la divine bonté, ayez provision de quelques parolles enflammées qui, de tems en tems, servent de refrein à vostre ame; avant le souper, j'approuve fort un petit de recollection.

Entrez chaque jour de la semaine, devotement, dans l’une des sacrées playes de nostre douloureux et amoureux Sauveur : le dimanche, entrez dans celle du costé; le lundy, dans celle du pied gauche; le mardy, dans celle du pied droict; le mercredy, dans celle de la main gauche; le jeudy, dans celle de la main droicte ; le vendredy, dans les cicatrices de son adorable chef; le samedy, retournez entrer dans son sacré costé, affin que par iceluy vous commenciez et finissiez vostre semaine.

S'il vous advient aucunes fois d’obmettre quelque chose de ce qué je vous ordonne, n’entrez point pourtant en scrupule. Au reste, il faut que vous fassiez tout par amour, et rien par force; il faut plus aymer l’obeyssance que craindre la desobeyssance. Je veux que vous ayez l'esprit de liberté, non de celle qui forclost (1) l'obeyssance (car c’est la liberté de la chair), mais de celle-là qui bannit la contraincte, le scrupule et l’empressement. Je veux que s'il se presente occasion juste ou charitable de laisser vos exercices, ce vous soit une espece d’obeyssance, et que ce manquement soit suppleé par amour. Je veux que vous fassiez tout sans empressement et avec esprit de douceur. Eslevez souvent vostre esprit à Dieu, mesme en faysant les œuvres de Dieu. Em-

(1) Exclut.

brassez sainctement les mortifications, et recevez les abjections en esprit de resignation. Aymez autant la volonté de Dieu aux subjets qui sont d'eux-mesmes desaggreables, comme en ceux qui d’eux-mesmes sont aggreables.

Exercice de la preparation, par lequel l’ame se dispose le matin à toutes sortes d'evenemens qui peuvent arriver la journée.

PRÆFERAM semper ali cuicumque reipræparationis exercitium, illudque ut minimum semel in die, matutino scilicet tempore, faciam. Quôd si extraordinaria alia sese offerat occasio, utar eû peculiariter, et pro exercitii remedio accipiam. Quia verd præparatio in actionibus velut mensor est, ideoque in hâc, secundm quod occurret, et pro temporis opportunitate versabor, quo pacto res meas cum laude conabor exequi.

PARS I. — Invocatio.

Invocatio prima pars est hujus exercitii. Quapropter innumeris me periculis expositum agnoscens, divinum auxilium invocabo in hæc verba; Domaine, nisi custodieris animam meam, frustrà vigilat qui custodit eam. Iterumque advertens consuetudinem in multiplices olim errores me impulisse, exclamabo : Sæpè expugna verunt me à juventute meû, dicatnunc anima mea. Et amplits : Domine, esto mihi in Deum protectorem et in domum refuqü, ut salvum me facias. Si vis, potes me mundare. Orabo denique ut in hâc die ad nullum declinem peccatum. Cui rei inserviet quod in psalmo centesimo quadragesimo secundo scriptum est : Notam fac mihi viam in quà ambulem, quia ad te levavi animam meam. Eripe me de inimicis, Domine , ad te confugi; Doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu. Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam : propter nomen tuum, Domine, vivificabis me in æquitate tud.

PARS IT. — Imaginatio.

Secunda pars, imaginatio, quæ nihil aliud est quam præcognitio, et earum rerum quæ in die evenire possunt conjectura. Serid igitur cogitabo de iis omnibus quæ mihi accidere poterunt, de societatibus in quidus manere cogar, de negotiis quæ fortè occurrent, de locis in quibus me esse oportebit, de occasionibus quæ me incautum possent deprehendere; atque ita,

auxiliante Domino, sapienter et prudenter difficultatibus occurram.

PARS IIT. — Dispositio.

Tertia pars, dispositio. Variis idcirco discretè per conjecturam cognitis labyrinthis in quibus errarem facilè perditus, considerabo, et de medus ad evitandos lapsus melioribus dihigenter inquiram; videbo quid expediat agere, quo sit ordine in his et illis negotiis procedendum, quid in consuetudine dicere debeam; disponam mecum ipse de habitu, de specie, quid requirendum habuero, et quid evitandum.

PARS IV. — Decretum.

Quarta pars decretum est. Ideù firmiter statuam Deum in posterum, sed in hâc præcipuè die nunquam offendere, quare verbis utar reg prophetæ Davidis : Nonne Deo subjecta erit anima mea ? ab ipso enim salutare meum? O magnam abjectionem animi, sinere se creaturarum timore, vel amore, vel odio, vel desiderio, ad malè agendum contra Creatoris amorem et desiderium impelli ! non potest reverà infinitæ majestatis ille Dominus, nobis semel cognitus, omni honore et servitute dignus, nisi animi defectu sperni et offendi. Cur ad evitanda corporis bonorum aut honorum damna, justas ejus leges transgrediemur ? Quid nobis tandem creaturæ nocere possunt? Agesis nunc, virii simus animo, etin hoc psalmistæ versu confortetur cor nostrum : Dominus regnavit, trascantur populi : quisedet super Cherubim , movealur terra.

PARS V. — Commendatio.

Quinta pars est commendatio. Proptereà me totum, et quidquid ex me pendet, æternæ bonitati committam, ac ut commissum habere dignetur exorabo. Omnem ei concedam mei curam, et dicam ex toto corde : Unam petu à te, Domine Jesu, hanc requiram, ut faciam voluntatem tuam omnibus diebus vitæ meæ. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, cor, memoriam, intellectum, voluntatem. Fac, quæso, ut cum his et in hisomnibus tibi serviam, te diligam, tib1 placeam, te adorem in æternum.

Je prefereray tousjours à toute autre chose l'exercice de la preparation, que je feray au moins une fois le jour, c’est à sçavoir, le matin. Que s'il se presente quelque occasion extraordinaire, je m'en serviray particulierement et la prendray pour subjet de

ce mien exercice; et pour ce que la preparation esl comme un fourrier à toutes nos actions, je m'y occuperay, selon la diversité des occurrences, et tascheray par le moyen d’icelle, de me disposer à bien et louablement traitter et prattiquer mes affaires.

1. La premiere partie de cet exercice est l’invocation. Partant, recognoissant que je suis exposé à une infinité de dangers, j'invoqueray l’assistance de mon Dieu, et diray : Domine, nisi custodieris animam meam, frustrà vigilat qui custodit eam (Ps. 126); Seigneur, si vous n’avez soing de mon ame, c’est en vain qu'un autre en aura du soing.

De plus, recognoissant que la conversation m'a autresfois fait tomber en beaucoup d'imperfections et de manquemens, je m'’escrieray : Sæpé expugnaverunt me à juventute med, dicat nunc anima mea (Ps. 128); O0 mon ame, dites hardyment : Dés mon bas aage on m'a grandement et fort persecutée; et de plus : Domine, esto mihi in Deum protectorem, et in domum refuquü, ut salvum me facias (Ps. 30); O mon Dieu, soyez mon protecteur, soyez-moy lieu de refuge, sauvez-moy des embusches de mes ennemys. Domaine, si vis, potes me mundare (Matth, 8); Seigneur, pourveu que vous le vouliez, vous me pouvez rendre net.

En somme, je le prieray de me faire digne de passer la journée sans l'offenser : à quoy servira ce qui est escrit au psalme 143 : Notam fac mihi viam in qu ambulem, quia ad te levaut animammeam. Eripe me de inimicis meis, Domine, ad te confugi : doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu. Spirttus tuus bonus deducet me in terram rectam : propter nomem tuum, Domine, vivificabis me in æquitate tud; J’ay eslevé mon cœur à vous pour cet effect : delivrez-moy, Ô mon Dieu, de mes adversaires; apprenez-moy à faire vostre volonté, puisque vous estes mon Dieu ! vostre bon esprit me conduira par la main au bon chemin, et vostre divine Majesté me donnera la vraye vie par son indicible amour et par son immense charité.

2. La seconde partie est l'imagination, qui n’est autre chose qu'une prevoyance ou conjecture de tout ce qui peut arriver le long dela journée, Donc, je penseray serieusement aux accidens qui me pourront survenir, aux compaignies où possible je seray contrainct de me treuver, aux affaires qui peut-estre se presenteront, aux lieux où je seray sollicité de me transporter; et ainsi, avec la grace de Nostre-Seigneur jiray sagement et prudemment au devant des difficultez st des occasions dangereuses qui me pourroient surprendre et prendre.

3. La troisiesme partie est la disposition. C’est pourquoy, apres

avoir discretement conjecturé les divers labyrinthes où aysement je m’esgarerois et courrois risque de me perdre, je considereray diligemment et rechercheray les meilleurs moyens pour esviter les mauvais pas; je disposeray aussi, et ordonneray à part moy de ce qu'il me conviendra faire, de l’ordre et de la façon qu'il faudra observer en tels et tels negoces, de ce que je diray en compaignie, de la contenance que je tiendray, de ce que je fuiray ou rechercheray.

4. La quatriesme partie est la resolution. En suitte de quoy je feray un ferme propos de ne jamais plus offenser Dieu, et specialement en cette presente journée. Pour cette fin, je me serviray des parolles du prophete royal David : Nonne Deo subjecta eris, anima mea? ab ipso enim salutare tuum (Ps. 98); eh bien! mon ame, n’obeyrez-vous pas de bon cœur aux sainctes volontez de Dieu, veu que de luy despend vostre salut? Ah! que € ‘est une grande lascheté de se laisser persuader et conduire à mal faire, contre l'amour et desir du Createur, par crainte, amour, desir “ hayne des creatures , quelles qu’elles soient! Certainement, ce Dieu d’infinie majesté estant recognu de nous digne de tout honneur et service, ne peut estre mesprisé qu’à faute de courage. À quel propos contrevenir à ses equitables loyx pour esviter les dommaiges du corps, des biens et de l'honneur? que nous peuvent faire les creatures ? Or sus, consolons-nous et fortifions-nous tous ensemble sur ce beau verset du Psalmiste : Dominus regnavit, trascantur populi : qui sedet super Cherubim, moveatur terra (Ps. 26). Que les meschans fassent du pis qu'ils pourront contre moy ; le Seigneur est puissant pour les tous royalement subjuguer. Que le monde gronde tant qu il voudra contre moy seulement, il ne m'importe, puisque celuy qui domine sur tous les esprits angeliques est mon protecteur.

5. La cinquiesme partie est la recommandation. Voilà pourquoy je me remettray, et tout ce qui despend de moy, entre les mains de l’eternelle Bonté, et la supplieray m'avoir tousjours pour recommandé. Je luy laisseray absolument le soing de ce que je suis et de ce qu'il veut que je sois; je diray de tout mon cœur : Unam petiü à te, Domine Jesu, hanc requiram, ut faciam voluntatem tuam omnibus diebus vitæ meæ (Ps. 30); Je vous ay demandé une chose, Ô Jesus mon Seigneur, et derechef je vous la demanderay, à sçavoir, que j'accomplisse fidellement vostre amoureuse volonté tous les jours de ma pauvre et chetive vie. /n manus tuas, Domine, commendo spiritum meum; Je vous recommande, à benin Seigneur, mon ame, mon esprit, mon