LIVRE II, CHAPITRE VIII

n'ayant point esté reellement faite sur la vieille et materielle Hierusalem , elle a deu estre reellement verifiée en la Hierusalem nouvelle et chrestienne.

VI. «C’est chose claire, dit letraitteur, que cette prophetie estoit » proprement et particuherement dressée contre la ville de Hie- » rusalem, et l’execution d'icelle s’est veuë alors que les Baby- » loniens ont pris et rasé la ville de Hierusalem, et emmené » quelque reste du peuple en captivité. C’est donc hors de raison » que ce qui a esté dit pour un certain tems et lieu, et pour » certaines personnes, soit destourné et assigné ailleurs, qui » n’a jamais esté l'intention de l'Esprit de Dieu, qui a parlé par » Ezechiel. »

Icy j'aurois bien à dire ; mais il suffit à mon dessein. 1° Qu’encore que ces parolles d’Ezechiel soient dressées immediatement contre Hierusalem, c’est neantmoins une ignorante consequence de conclure qu’elles ne doivent estre appliquées à la Hierusalem spirituelle. Combien y a-t-il de propheties qui visent à la verité de l'Evangile, qui neantmoins, quant à leur premier sens, ne touchoient qu'à ce qui se faysoit en l’ombre et figure de la loy ancienne? Voilà le psalme 71 : Deus, judicium tuum regi da : il vise du tout à nostre Sauveur et à sa royauté, quoy qu'immediatement il fust dressé pour Salomon, lequel y sert d'ombre et figure à representer Jesus-Christ, prince de la paix eternelle. Zem, ce qui est dit és livres des Roys : Je luy seray pere, et 1l me sera fils (u. Reg. 7), ne s’entend-il pas tout droict et en son premier sens du roy Salomon, fils de Bethsabée ? Neantmoins cela se rapporte et revient au Sauveur du monde; sinon que pour retenir vos inepties en credit, vous rejettiez encore l’epistre aux Hebrieux, car ce lexte y est appliqué formellement à Jesus-Christ, et cette parolle : Vous ne briserez pas un os d’iceluy (Joan. 19), est entenduë de Jesus-Christ par S. Jean; et neantmoins elle fut dite immediatement de l'agneau paschal (Exod. 12). Qu’'Ezechiel donc dresse sa prophetie contre Hierusalem, si ne laissera-t-elle pas de devoir estre eutenduë pour le mystere de l'Eglise evangelique.

2° Mais quand ce n'eust esté que pour la reverence des anciens, qui ont rapporté le Thau d'Ezechiel à la croix, le traitteur devoit plutost passer les années à en rechercher les raisons, que de dire insolemment que c’estoit chose hors de raison, que ce texte estoit detourné, et que ce n'avoit jamais esté l'intention du Sainct-Esprit qu'il fust ainsi entendu. Pour ne voir la raison qui a esmeu nos peres à dire quelque chose, on ne doit pas pour

cela les juger deraisonnables. Il seroit mieux de dire comme cet autre : Ce que j'entends est beau, et aussi croy-je ce que je n’entends pas.

Or combien de Peres, lesquels ont rapporté ce Thau d’Ezechiel à la croix? 1° Origene : « Le massacre ayant commencé en la » personne des saincts, ceux-là seulement furent sauvez, que la » lettre Thau, c'est-à-dire l’image de la croix, avoit marquez. »

2° Tertullien : « La lettre grecque Thau et la nostre T est la » ressemblance de la croix, laquelle il presageoit (il parle d’E- » zechiel) devoir estre en nos fronts vers la vraye et catholique » Hierusalem. »

3° S. Cyprien : « Qu'en ce signe de la croix soit le salut à » tous ceux qui en sont marquez au front, Dieu le dit par Eze- » chiel. Passe par le milieu de Hierusalem, et tu marqueras le » signe sur ceux qui gemissent : £é notabis signum, dit-il. »

4°. Chrysostome : « Au nombre de trois cents, le mystere de » la croix est demonstré. La lettre T est la marque de trois cens » dont il est dit en Ezechiel : Et tu escriras au front des gemis- » sans, Thau, et quiconque l'aura escrit sur luy, ne sera point » tué; car quiconque a l'estendart de la croix en son front, ce- » luy-là ne peut estre blessé par le diable. »

5°S. Hierosme y est tout exprez desjà cité cy-dessus. S. Augustin, és questions sur les juges, traittant du nombre de trois cens, rapporte aussi la lettre T au mystere de la croix : je pourrois en alleguer plusieurs autres; mais voilà presque la fleur des anciens, mesmement Origene, S. Chrysostomeet S. Hierosme, pour les langues et propretez des mots de l’Escriture. Comme est-ce donc que le traitteur a osé si mal traitter nostre raison tirée d’Ezechiel, laquelle a esté si bien traittée par ces doctes et anciens maistres ?

VIL. Passons au reste du dire du traitteur sur ce poinct : « Ilne » se treuvera jamais, dit-il, que les Juifs ayent esté marquez au » front de quelque marque que ce soit, et moins encore de la » croix, qui estoit une chose odieuse et ignominieuse pour lors, » parmy toutes les nations. »

Icy je vous arreste, à traitteur, et vous somme de me dire si les termes d’Ezechiel ne portent pas que les gemissans seroient marquez au front? vous ne le sçauriez nier : ou donc ils furent marquez, et lors vous parlez mal, disant qu’ils ne furent jamais marquez; ou ils ne furent point marquez, et lors je vous demande quand c’est que la prophetie fut verifiée ainsi exactement comme ces termes portent? Ce n’a pas esté en la Hierusalem tem-