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Tut maintenue par les Collyridiens ; l'autre par le | defaut qui rejettoit l'honneur que les catholiques Tont à la Vierge, et collc-cy fut des Antidicomari- | tes. Les fols tiennent tousjours les extresmitez, et | sont contraires enscnihle. L'Eglise qui va tousjcuirs par le chemin royal, et se tient dans le milieu de la vertu, tie combattit pas moins les uns que les autres, mais détermina contre les uns que la Vierge n'estoit que créature, et que parlant, on ne devoit luy faire aucun sacrifice; elle estahlit contre les autres, que ncantmoins cette saincle Dante, pour avoir este Mcre du Fils de Dieu, j devoit estre reconnue d’un honneur spécial, infiniment moindre que celuy de son Fils, mais infiniment plus grand que celuy de tous les autres saincts. Aux uns elle remonstre que la Vierge est créature, mais si saincte, mais si parfaicte, mais si parfaitement alliée, jointe et unie son Fils, mais tant ayrnée et chcrie de Dieu, qu’on ne peut bien aymer le Fils, que pour l'amour de luy on ] n'ayme extresmement la Mcre, et tpie pour 1 honneur du Fils on n'honorc excellemment la Mcre. | Mais aux autres elle dit : Le sacrifice est le su- j presinc honneur de latrie, qui ne doit estre porté | qu’au Créateur; et ne voyez-vous pas que la j Vierge n'est pas la créatrice, mais une pure créa- I ture, quoy que très -excellente ? Et pour moy j'ay ! acconslumé de dire qu'en certaine façon , la Vierge est plus créature de Dieu et de son Fils 1 que le reste du monde, pour autant que Dieu a I créé en elle beaucoup plus de perfections qu'en tout le reste des créatures, et qu'elle est plus ra- j chetée que le reste des hommes, |>arce qu elle a este rachetée non seulement du péché, mais du pouvoir et de l'inclination mesme du pèche, et que racheter la liberté d’une pcrsomie qui devoit estre esclave avant qu’elle le soit, est une grâce plus grande que de la racheter après qu’elle est | captive. Tant s'en faut que nous voulions mettre en conqiaraison absolue le Fils avec ta Mere, comme nos adversaires croyent ou fout semblant de croire pour le persuader au peuple.

Ilref, nous la nommons belle, et belle plus que tout le reste, des créatures, mais belle comme la lune qui reçoit sa clarté de celle du soleil ; car elle reçoit sa gloire de celle de son Fils. L'espine appellée Aspalathus, dit Pline, n’est pas de soy odoriférante ; mais si l'arc eu ciel vient fondre sur elle, il luy laisse une odeur de suavité incomparable. La Vierge fut l’espine de ce buisson ardent, mais non bruslé, que ville grand Moysc, Bubum t/uem viderai Moy scs, constrvnlam a g novimus tuant sanclam virgmitatem , dit 1 Eglise, et certes de soy elle n’estoit pas digue d'aucun honneur, elle estoit sans odeur ; mais puisque ce grand arc du ciel, ce grand signe de la réconci-

liation de Dieu avec les hommes, vint petit à petit foudre sur cette saincte espine, premièrement par grâce dés sa conception, puis par filiation se rendant entièrement son Fils, et reposant eu son précieux ventre, la suavité en a esté si grande, que nulle autre plante n’en a jamais tant eu; suavité qui est tant agréable à Dieu, que les prières qui en sont parfumées ne sont jamais déboulées, ny inutiles; mais tousjours l'honneur en revient é son Fils, duquel elle a receu son odeur. Son Fils est nostre advocat, elle nostre advocate, mais bien diversement ; je l'ay dit cent fols. Le Sauveur est advocat de justice ; car il plaide pour nous, alléguant le droict et raison de nostre cause: il produit nos pièces justificatives, qui ne sont autres que sa rédemption, que son sang, que sa croix : il confesse à son Perc que nous sommes debiteurs ; mais il fait voir qu'il a payé pour nous. Mais la Vierge et les saincts sont advocats de grâce, ils supplient |>our nous qu'ou nous pardoune, et le tout par la passiou du Sauveur ; ils n'ont pas |iour moustrer de quoy nous justifier, mais s'en confient au Sauveur. Bref, ils ne joignent pas leurs prières à l’intercession du Sauveur ; car elles rtc sont pas de mesme qualité, mais aux nostres. Si Jesus-Christ prie au ciel, il prie en sa vertu : mais la Vierge ne prie que comme nous en la vertu de son Fils, mais avec, plus de crédit et de faveur. Voyez-vous pas que tout cela revient à l'honneur de son Fils, et en maguifie sa gloire!

(I) C’est pourquoy toute l'antiquité pour honorer Nostre -Seigneur a tant honoré sa Mere. Re gardez le christianisme, de trois églises les deux sont sous l'invocation de la V ierge, ou ont des marques signalées de la dévotion du peuple en sou cndroict ; Hidcrunt et un Jilitr Sion, Les filles de Sion , les âmes des üdelles, les peuples l’ont considérée, et l’ont louée pour tres-heureuse, Ht reginat laudnvcrunt eam , et non seulement le peuple, mais les ames les plus relevées, les prélats, les docteurs , les princes et monarques l’ont louée et magnifiée ; et comme les oyseaux commencent à gazouiller, chacun en sou ramage à la poiucte du jour , ainsi tous se sont evertuez à célébrer ses honneurs, comme cllc-mesme l'avoit preveu, disant que tous la beniroient, Battant me dicent omîtes generationcs, A ta suite desquels tous les fidclles doivent, et vous le devez plus partial lierement , û Parisiens , l’invoquer et luy obeyr , qui sont les deux premiers honneurs que nous luy pouvons rendre, et qu’elle nous à invitez à luy rendre.

(I) Exhortation à l'invocation cl honneur de Nos- Ire- Uamc.

POUR L'ASSOMPTION

. Je trouve que Nostre-Dame ne parla que deux fois aux hommes pour ce qui en est récité en l'Evangile, l'une quand elle salua Elisabeth , et lors c'est Bans doute qu'elle pria pour elle, car le salut des fidelles se fait par prières ; la seconde fut quand elle parla aux serviteurs des noces en Cana de Galilée, et lors elle ne dit sinon : Faites tout ce que mon Fils vous dira. En ces deux actes est compris l’exercice de la charité et volonté de la Vierge à l’endroict des hommes , c’est de prier pour eux. Et partant nous la devons invoquer avec grande confiance, en tous dangers, en tous orages. O Parisiens, regardez cette estoile de mer, invoquez-la, à sa faveur vostre navire arrivera au port sans bris et sans naufrage.

Mais si vous voulez qu'elle prie pour vous, oyez sa seconde parolle; obeyssez à ses commandemens : or ses commandemens sont en un mot , | que vous faisiez la volonté de son Fils, Omnia t/utmimijur dixerit vobis , facile. O chresliens, voulons-nous que laVicrge nous exauce? exauçons- 1 a ; voulez-vous qu’elle vous escoute ? escoutcz-la ; \ elle vous demande de tout son cœur et pour tout contre-eschangc de scs affections, que vous soyez obeyssans serviteurs de son Fils. Un jour Betsabée vint à David avec beaucoup d'humilité I et de revcrence, pour luy faire une rcqueste et supplication ; mais enfin elle ne demandoit pour tout, sinon que son Flis Salomon fust roy après son pere , et successeur de la couronne. Cette j Vierge, ô peuple, vous demande sur tout pour la plus assurée démonstration de rostre dévotion en son endroict, que vous ayez son Fils pour roy de vostre cœur et de vostre ame, qu’il régné en vous, et que ses commandemens soient mis en ! execution : faites-le , 0 peuple , pour vostre de voir, pour vostre salut, et pour l'amour de Nostre- Dame, laquelle, comme vous avez veu, après l'ascension de son Fils, demeura encore pour quel-

ques années en terre, et mourut neantmoins aptes queltpte temps et de la mort de son Fils, c'est-àdire d'amour : mais elle ne demeura guercs morte, mais fut ressuscitée , et monta du desert de ce monde là haut en paradis, où elle est au supresme degré de toutes les créatures; et tout cela pour la plus grande gloire de son Fils, pour laquelle elle prie pour nous , et nous demande que nous luy soyons lidelles serviteurs.

O tres-sacrée et tres-heureuse Dame, qui estes au plus haut du paradis de félicité, helas! ayez pitié de nous qui sommes au desert de misere ; vous estes en l'abondance des delices , et nous sommes en l'abvsme des désolations ; impetreznous la force de bien porter toutes afflictions, et que nous soyons toujours appuyez sur vostre bienaymé , seul appuy de nos espérances , seule recompense de nos travaux, seule medecine de nos maux. lié! Vierge glorieuse, priez pour l'Eglise de vostre Fils, assistez de vos faveurs tous les supérieurs , le S. Pere , les prélats et evesques , et particulièrement ccluv de vostre ville de Paris, soyez propice au roy. Vostre grand pere David fit du bien au fils de Jonathas pour la mémoire des services et offices receus de Jonathas , et ce roy est petit-fils d’un de vos plus fidelles et dévots serviteurs, le bien heureux S. Eouys : nous vous prions de luy donner vostre protection au nom de ce sainct roy. I.a revue qui a l'honneur de porter vostre nom soit tnusjours à l’abry de vos sainctcs faveurs. O lys cclestcs, arrousez les lys de vostre France de vos sainctes bénédictions, afin qu'ils soient blancs et purs en unité de la vraye foy et religion : vous estes une mer, prestez les ondes de vos grâces à ce jeune dauphin; vous estes estoile de mer , hé ! soyez favorable au navire <le Paris , afm qu’il puisse surgir au sainct havre de gloire , pour y louer le Pere , le Fils et le Sainct- Esprit és siècles des siècles. Ainsi soit-il.

AUTRE SERMON